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全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)倡議的提出有著特殊的時(shí)代背景。 當(dāng)人類社會(huì)取得巨大進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、科技不斷突破的同時(shí)，資源過(guò)度消耗、生態(tài)系統(tǒng)退化、生態(tài)環(huán)境破壞等資源環(huán)境危機(jī)一次次為人們敲響了警鐘。為此，1972年6月，聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議在瑞典斯德哥爾摩舉行，會(huì)議通過(guò)了《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境宣言》，呼吁各國(guó)政府和人民為維護(hù)和改善人類環(huán)境、造福全體人民、造福子孫后代而共同努力。 1992年6月，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展會(huì)議在巴西里約熱內(nèi)盧召開，達(dá)成了關(guān)于自然資源保護(hù)、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的《21世紀(jì)議程》等一系列重要成果。 但情況并沒(méi)有發(fā)生改變。2002年，全球的環(huán)境危機(jī)依然很嚴(yán)峻，8月26日至9月4日，可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題世界首腦會(huì)議在南非約翰內(nèi)斯堡召開，其目的就是應(yīng)對(duì)和解決人類所面臨的環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題。全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)倡議正是在這期間提出來(lái)的。 進(jìn)入工業(yè)化以后，特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村快速發(fā)展，但也由于城市化和工業(yè)化，造成城鄉(xiāng)差距加大、鄉(xiāng)村文化喪失等社會(huì)問(wèn)題，集約化和單一化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及化肥、農(nóng)藥和各種添加劑的過(guò)量使用，造成農(nóng)業(yè)生物多樣性減少、農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)功能退化、水土資源耗竭等資源環(huán)境問(wèn)題。人們?cè)诜此棘F(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展中存在問(wèn)題、探索農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展道路的時(shí)候，將目光投向了延續(xù)數(shù)千年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。 在世界各地，一代代農(nóng)民、牧民、林農(nóng)和漁民以多樣化的物種及其相互作用為基礎(chǔ)，堅(jiān)守人地和諧的發(fā)展理念，創(chuàng)造、傳承并不斷發(fā)展著適應(yīng)于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)地理?xiàng)l件的環(huán)境友好的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，形成了獨(dú)具特色的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)和景觀，衍生了豐富多彩的民俗文化。這些巧奪天工的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，以其顯著的恢復(fù)能力與適應(yīng)能力，為人類持續(xù)提供了多樣化的產(chǎn)品和服務(wù)，保障了人類的生計(jì)安全和生活質(zhì)量，有效適應(yīng)了自然條件的變化。按照聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織的定義，全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是“農(nóng)村與其所處環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同進(jìn)化和動(dòng)態(tài)適應(yīng)下所形成的獨(dú)特的土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀，這種系統(tǒng)與景觀具有豐富的生物多樣性，而且可以滿足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的需要，有利于促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展”。 顯然，那些延續(xù)至今的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，不僅是人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)演變的“活化石”，還以其富含的生物基因、技術(shù)基因和文化基因而成為人類可持續(xù)發(fā)展的“智慧寶庫(kù)”，不僅具有歷史價(jià)值，更具有現(xiàn)實(shí)意義。 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)必須堅(jiān)持“在發(fā)掘中保護(hù)、在利用中傳承” 與一般意義的自然或文化遺產(chǎn)有著很大的區(qū)別，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是典型的社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，集自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)于一體而具有“復(fù)合性”特征；隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然條件的變化呈現(xiàn)出適應(yīng)性變化而具有“動(dòng)態(tài)性”特征；是勞動(dòng)人民通過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)而創(chuàng)造、通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)而傳承，而具有“活態(tài)性”特征。具有生產(chǎn)功能并持續(xù)為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┦澄锱c生計(jì)安全也就成為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的首要標(biāo)準(zhǔn)。 正是上述特征，使得農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)不能簡(jiǎn)單照搬自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方法，而需要堅(jiān)持“在發(fā)掘中保護(hù)，在利用中傳承”的原則，建立全新的范式。一是需要重視農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在生物多樣性保護(hù)和文化傳承方面的價(jià)值，建立以生態(tài)與文化保護(hù)為重點(diǎn)的“政策激勵(lì)機(jī)制”；二是以農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地豐富的物種資源、良好的生態(tài)環(huán)境、獨(dú)特的生產(chǎn)技術(shù)以及優(yōu)美的田園景觀和濃郁的民俗文化為基礎(chǔ)，發(fā)展“有文化內(nèi)涵的生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品”和農(nóng)產(chǎn)品加工、食品加工以及休閑、康養(yǎng)、研學(xué)、文創(chuàng)等多功能農(nóng)業(yè)，建立以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)、多功能農(nóng)業(yè)發(fā)展的“產(chǎn)業(yè)促進(jìn)機(jī)制”；三是在確保農(nóng)民作為遺產(chǎn)創(chuàng)造者、傳承者的主體地位的同時(shí)，建立政府推動(dòng)、科技驅(qū)動(dòng)、企業(yè)帶動(dòng)、社區(qū)主動(dòng)、社會(huì)聯(lián)動(dòng)的“五位一體”的多方參與機(jī)制。 需要注意的是，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)大多處于經(jīng)濟(jì)落后、生態(tài)脆弱、文化豐厚的地區(qū)，肩負(fù)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)、文化傳承的多重任務(wù)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)自然條件的變化、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展的需要，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)“原汁原味”的“冷凍式保存”而忽視了區(qū)域發(fā)展，如果不重視農(nóng)民作為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者的特殊角色而忽視了他們應(yīng)當(dāng)是最重要的保護(hù)者和最主要的受益者，就難以調(diào)動(dòng)遺產(chǎn)地居民保護(hù)的積極性，也難以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的。 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)凝聚著人類共同的智慧，需要共同保護(hù) “文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！弊鳛槿祟愇拿骰A(chǔ)和重要組成部分的農(nóng)業(yè)文明尤其如此。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)耕文化交流成為中外文化交流的重要組成部分，絲綢之路、茶馬古道、稻米之路等，無(wú)一不體現(xiàn)著農(nóng)業(yè)文明的交流互鑒。這樣的例子不勝枚舉。 2000多年前，原產(chǎn)于西域的葡萄沿著絲綢之路來(lái)到了中國(guó)，已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)的主要水果之一，種植品種、栽培技術(shù)、相關(guān)文化等方面有了很大改變，完成了本土化改造。2013年，宣化城市傳統(tǒng)葡萄園先后被原農(nóng)業(yè)部和聯(lián)合國(guó)糧食及農(nóng)業(yè)組織列為中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，也是截至目前世界上唯一位于城市里的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。 水稻的發(fā)源地在中國(guó)——江西萬(wàn)年稻作文化系統(tǒng)、浙江青田稻魚共生系統(tǒng)、云南紅河哈尼稻作梯田系統(tǒng)、貴州從江侗鄉(xiāng)稻魚鴨復(fù)合系統(tǒng)等24項(xiàng)全球或中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目就是中國(guó)稻作文化的典型代表——后通過(guò)海路和陸路傳到朝鮮半島、日本和東南亞國(guó)家，菲律賓伊富高稻作梯田系統(tǒng)、日本佐渡島稻田-朱鹮共生系統(tǒng)、韓國(guó)青山島板石梯田農(nóng)作系統(tǒng)等以稻作為核心的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)先后被列為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。 “人類在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了璀璨的農(nóng)耕文明，保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是人類共同的責(zé)任。”中國(guó)是全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)倡議的最早響應(yīng)者和積極參與者，也是成功實(shí)踐者和主要貢獻(xiàn)者，更是堅(jiān)定支持者和重要推動(dòng)者。18個(gè)各具特色的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，是我們的先輩向世界奉獻(xiàn)的寶貴的農(nóng)耕文化財(cái)富，展示了中國(guó)人民以勤勞智慧探索出的人與環(huán)境和諧共處的發(fā)展道路。率先開展國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)掘與保護(hù)，率先出臺(tái)國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)管理辦法，率先開展農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)監(jiān)測(cè)評(píng)估，率先建立農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，系統(tǒng)開展農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)理論研究與實(shí)踐探索，既是中國(guó)踐行生態(tài)文明建設(shè)的生動(dòng)寫照，也為世界農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要在相互尊重的基礎(chǔ)上，凝聚行動(dòng)一致的國(guó)際共識(shí)，促進(jìn)不同文明、不同形態(tài)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的交流互鑒，攜手構(gòu)建世界農(nóng)耕文明保護(hù)傳承的美好未來(lái)?！爸蟹皆竿瑖?guó)際社會(huì)一道，共同加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，進(jìn)一步挖掘其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)、科技等方面價(jià)值，助力落實(shí)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”習(xí)近平主席不僅為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展指明了方向，也為國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)出了中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)。