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8月10日，日本首相岸田文雄改組后的內(nèi)閣正式啟動，而他對新內(nèi)閣成員有一項特別要求，那就是每人都必須檢討和報告自己與統(tǒng)一教的關(guān)系。日本前首相安倍晉三遇襲身亡后，自民黨和統(tǒng)一教的關(guān)系受到日本輿論的強烈關(guān)注，而政黨和宗教組織之間剪不斷理還亂的糾葛也在日本國內(nèi)引發(fā)激烈辯論。日本憲法雖然規(guī)定政教分離，但該國政黨和宗教組織之間卻相互借力、相互推動、相互影響。在日本內(nèi)政以及外交政策的塑造方面，宗教發(fā)揮了重要作用。 信教人口比總?cè)丝谶€要多？ “這(宗教)實際上是日本政治活動的標(biāo)準(zhǔn)組成部分?！痹诎脖队鲆u后，很多日本民眾都對自民黨和統(tǒng)一教“源遠流長”的關(guān)系感到驚訝，然而美國北卡羅來納州立大學(xué)日本宗教問題專家麥克勞克林日前在接受英國《金融時報》采訪時表示，早在統(tǒng)一教上世紀(jì)50年代在日本開設(shè)分支之前，其他宗教團體就已經(jīng)在日本政治中積極發(fā)聲了。 宗教團體超過18萬個 其實在歷史上，日本的宗教和政治一直關(guān)系密切。神道教和佛教是日本最重要的兩種宗教。據(jù)《金融時報》報道，日本全國擁有15萬個寺廟和神社，民眾每年都會定期參拜。BBC稱，公元6世紀(jì)佛教被引入日本后，和神道教一起對日本政治產(chǎn)生影響。在19世紀(jì)末和20世紀(jì)上半葉，神道教成為日本國教，與日本的民族主義活動密不可分。 中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院學(xué)者羅敏在接受《環(huán)球時報》記者采訪時表示，二戰(zhàn)之后，以美國為首的駐日盟軍總司令部對日本進行包括宗教制度在內(nèi)的改革，通過《日本國憲法》等確立兩項原則：政教分離以及宗教信仰自由。在這一背景下，戰(zhàn)后日本宗教團體迅速發(fā)展起來。 根據(jù)日本文化廳的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，截至2020年，日本共有超過18萬個宗教團體。在這些團體中，除統(tǒng)一教之外，比較大的還包括“日本會議”“神道政治聯(lián)盟”“創(chuàng)價學(xué)會”等。 日本NHK電視臺2018年進行的調(diào)查顯示，很多日本受訪者表示他們不信仰任何宗教，但日本文化廳發(fā)布的《宗教年鑒》卻顯示，截至2020年，該國信教人數(shù)超過1.8億，比日本當(dāng)時的人口總數(shù)1.26億還多。這說明，很多人同時信奉多種宗教。有觀點認為，很多日本人只是將宗教活動當(dāng)作民俗來參加，因此不認為自己是宗教信徒。 “鈔能力”強 日本一些宗教法人團體成員數(shù)量巨大。香港“亞洲時報”網(wǎng)站舉例稱，“創(chuàng)價學(xué)會”表示有1200萬成員，幸福科學(xué)教聲稱有1100萬成員，“立正佼成會”據(jù)稱有650萬成員。 “人多勢眾”的日本宗教團體，其強大的“鈔能力”自然不言而喻。以“日本會議”為例，它向不同層級的成員每年收取3800日元(1元人民幣約合20日元)至10萬日元不等的會費。該組織還設(shè)定兩種捐款，一種是普通捐款，為1000日元；另一種是特別捐款，為10萬日元。與企業(yè)不同，日本宗教法人團體可謂旱澇保收。有數(shù)據(jù)顯示，統(tǒng)一教在2009年至2011年間，每年從日本募集約500億日元的捐款。 相互借力 盡管日本憲法明確規(guī)定政教分離，但縱觀二戰(zhàn)后歷史，日本政界與宗教團體之間并非“涇渭分明”，而是相互利用、相互影響。 從日本政客的角度來看，擁有廣大信徒和巨額資金的宗教團體，無疑能幫助他們增加選民支持。而對日本宗教團體而言，讓政治人士特別是知名政治人士成為其成員或為其站臺，則有助于提升該團體的影響力，進一步推動該團體所提倡的政治主張，并吸收更多的資金和會員。 二戰(zhàn)后，日本一些宗教團體通過成立政黨，直接參與選舉以謀取政治利益，比較典型的例子包括“創(chuàng)價學(xué)會”與公明黨、幸?？茖W(xué)教與幸福實現(xiàn)黨等。還有一些宗教團體通過向一些政黨和政治人士提供政治獻金等方式參與政治。安倍晉三的胞弟、現(xiàn)任首相輔佐官岸信夫此前承認，自己與統(tǒng)一教有交往，并在選舉期間得到過該組織的幫助。安倍的前助手、參議員井上義行透露，他是統(tǒng)一教的非正式成員。 羅敏表示，為避免被指責(zé)違反政教分離原則，日本的某些宗教團體會通過成立政治團體來規(guī)避相關(guān)風(fēng)險。“神道政治聯(lián)盟”便是神社本廳在20世紀(jì)60年代為推動“維護”靖國神社等而設(shè)立的，近期廣受關(guān)注的統(tǒng)一教曾在1968年成立政治團體“國際勝共聯(lián)合”，在冷戰(zhàn)背景下借機接近包括前首相岸信介在內(nèi)的日本保守政治人士。 保守宗教組織推動政治右傾 二戰(zhàn)之后，自民黨在日本長期執(zhí)政，而安倍也成為二戰(zhàn)后在職時間最長的日本首相。在這一背景下，自民黨以及安倍與保守宗教團體的關(guān)系，對日本政治產(chǎn)生巨大影響。 安倍及自民黨利用保守宗教團體爭取選民并推廣其政治主張。在安倍2012年第二次當(dāng)選日本首相時，“日本會議”等宗教團體“功勞很大”。此外，英國《金融時報》等媒體報道稱，2015年，安倍推動國會通過新安保法案，自1945年以來首次允許日本向海外派兵作戰(zhàn)。不過，這一行動遭到公眾的強烈反對，引發(fā)大規(guī)?？棺h。之后，統(tǒng)一教和“日本會議”都組織人員舉行活動，和上述抗議打擂臺，支持安倍的安保政策。 “日本會議”成立于1997年，由“保護日本的國民會議”和“保護日本之會”合并而成。作為日本最大的保守團體，該組織在日本47個都道府縣均有分支。韓國《中央日報》稱，雖然“日本會議”的正式成員不到4萬人，但加上加盟的右翼團體，其成員可能多達800萬?！叭毡緯h”要求修憲和首相正式參拜靖國神社，否定遠東國際軍事法庭審判，還禁止女性成為天皇。 “神道政治聯(lián)盟”和“日本會議”的不少政治主張類似。該聯(lián)盟成立于1969年，以神社本廳為母體，在日本各都道府縣也均有分支，有8萬多個下屬神社?！吧竦勒温?lián)盟”的政治主張包括提升天皇的權(quán)力、修改憲法、支持政府官員“拜鬼”，以及在學(xué)校實施神道教道德教育等。這個民族主義組織還在其網(wǎng)站上表示，致力于消除外界對日本歷史的“錯誤認知”，使日本成為受世界尊敬的國家。 據(jù)美國《華盛頓郵報》報道，二戰(zhàn)后為打造“新身份”，日本政府“擁抱”保守宗教組織。因為相似的政治主張，安倍和自民黨一直與“神道政治聯(lián)盟”和“日本會議”進行密切合作。澳大利亞對話新聞網(wǎng)稱，2016年，安倍內(nèi)閣20名成員中有19人和“神道政治聯(lián)盟”有關(guān)系，14人與“日本會議”有關(guān)系。此外，日本國會議員還組成“神道政治聯(lián)盟國會議員懇談會”和“日本會議國會議員懇談會”。根據(jù)“神道政治聯(lián)盟”官網(wǎng)統(tǒng)計，2022年參加“神道政治聯(lián)盟國會議員懇談會”的議員有264名?！冻招侣劇贩Q，290名議員隸屬“日本會議國會議員懇談會”。兩個懇談會成員中不乏日本政要，如岸信夫、自民黨副總裁麻生太郎等。 “神道政治聯(lián)盟”和“日本會議”能量巨大，是近年來日本政治右傾化的重要“推手”。在它們的影響下，安倍第二次上臺之后，不僅解禁集體自衛(wèi)權(quán)、通過新安保法案，還簽署《日美防衛(wèi)合作指針》。2020年安倍因健康原因卸任首相3天后，就前往靖國神社參拜。之后繼任日本首相的菅義偉也向靖國神社供奉祭品。羅敏表示，日本政界高層屢次參拜靖國神社，不惜傷害亞洲鄰國感情，這些舉動的背后暗藏著宗教對日本政治的巨大影響。 不過與“日本會議”和“神道政治聯(lián)盟”不同，“創(chuàng)價學(xué)會”在修憲、歷史等問題上均表現(xiàn)出謹慎的態(tài)度。因為成員在20世紀(jì)30年代受到日本軍國主義政府的迫害，因此“創(chuàng)價學(xué)會”從1955年開始參與政治，其宗旨是以生命尊嚴思想為根本，推進和平、文化及教育，祈愿人類幸福。 日本執(zhí)政黨之一的公明黨就源自“創(chuàng)價學(xué)會”，該組織的一些政見通過公明黨得以體現(xiàn)。比如在修憲問題上，公明黨一直持謹慎立場，在一定程度上牽制了自民黨的修憲企圖。 民眾要求反思和改變 在安倍因統(tǒng)一教遭到襲擊后，日本媒體和民眾開始反思宗教與政治的關(guān)系，并希望此次事件能夠帶來改變。 《東京新聞》認為，自民黨需要的不是極力掩蓋與統(tǒng)一教的關(guān)系，而是弄清統(tǒng)一教對自民黨決策和政權(quán)產(chǎn)生了什么影響，并采取措施防止再次發(fā)生類似情況?！督鹑跁r報》稱，問題是日本民眾對宗教與政治關(guān)系的關(guān)注是否會帶來改變。有人認為，應(yīng)該對兩者的關(guān)系進行監(jiān)督?！罢蛡儾灰欢ㄒ袛嗯c宗教的關(guān)系，但他們需要的是問責(zé)制和透明度?！鄙显浇逃髮W(xué)副教授塚田穂高說。北海道大學(xué)邪教問題專家櫻井義秀則認為，人們呼吁對宗教團體進行監(jiān)管控制，但這將遭到日本所有宗教團體的反對，因此媒體、民間活動人士、律師和學(xué)者需要充當(dāng)監(jiān)督的角色。 宗教在日本是一個較為敏感的話題。據(jù)《金融時報》報道，1995年奧姆真理教在東京地鐵發(fā)動沙林毒氣襲擊后，日本公眾和宗教的關(guān)系就蒙上一層陰影。從那時起，即使在公共場合使用“宗教”一詞也成了禁忌。在警方調(diào)查安倍遇襲事件的初期，日本主流媒體在描述嫌疑人所痛恨的統(tǒng)一教時，使用了“特定群體”而非“宗教”一詞。 日本憲法雖然規(guī)定政教分離，但卻嚴格限制政府管控宗教團體的活動，擔(dān)心這些管控會侵犯公民的宗教信仰自由。日本公安調(diào)查廳前高級官員菅沼光弘表示，由于擔(dān)心侵犯民眾的宗教權(quán)利，地方政府難以對宗教團體有爭議的做法進行調(diào)查，“宗教組織是日本當(dāng)局碰不得的”。 北卡羅來納州立大學(xué)日本宗教問題專家麥克勞克林認為，就目前而言，日本宗教和政黨的密切關(guān)系還在持續(xù)，“很難看到日本會發(fā)生什么結(jié)構(gòu)性變化”。不過《金融時報》稱，安倍之死可能改變這種情況。以前當(dāng)政治和宗教在日本發(fā)生激烈沖突時，隨之而來的是行動。比如1995年東京地鐵沙林毒氣襲擊事件發(fā)生后，日本政府在國會強行通過一項有關(guān)宗教團體的法律修正案，將宗教團體的管轄權(quán)從地方政府轉(zhuǎn)移到教育部，并要求這些團體提供財務(wù)信息。