我們民族對(duì)傳承與保護(hù)傳統(tǒng)浮雕梅蘭竹菊雕刻藝術(shù)的重視,更加體現(xiàn)了石材浮雕藝術(shù)發(fā)展的重要性和必然性。
梅蘭竹菊浮雕作為中國(guó)傳統(tǒng)花卉題材中的一種,早流行于詩(shī)畫當(dāng)中,而后慢慢普及到室內(nèi)裝飾、室外照壁、公園浮雕裝飾、流行,被應(yīng)用于方方面面。梅蘭竹菊浮雕壁畫作為我國(guó)特有的傳統(tǒng)花卉題材,國(guó)外石雕廠家對(duì)其鮮有研究,國(guó)內(nèi)雕塑、雕刻藝術(shù)學(xué)者們對(duì)其的研究則相當(dāng)豐富。但是,國(guó)內(nèi)對(duì)于梅蘭竹菊浮雕壁畫的研究大多集中于對(duì)“四君子”的文化意蘊(yùn)的思考,以及梅蘭竹菊題材在詩(shī)畫方面的研究,又或者是單個(gè)花卉題材應(yīng)用與浮雕藝術(shù)中的研究,而專門針對(duì)“四君子”題材在浮雕領(lǐng)域中的研究則屈指可數(shù),且篇幅過(guò)少。
1、以“梅蘭竹菊裝飾”西方國(guó)家對(duì)浮雕壁畫的需求量相當(dāng)大,但由于西方國(guó)家的勞動(dòng)力成本高,對(duì)梅蘭竹菊浮雕壁畫裝飾的進(jìn)口量逐年增長(zhǎng),這為我國(guó)石雕藝術(shù)的發(fā)展促成了大量機(jī)會(huì)。同時(shí),由于科技的迅猛發(fā)展,機(jī)器雕刻和半機(jī)器雕刻試圖逐漸取代純手工雕刻,這是我國(guó)民間石雕、雕塑藝人面臨的一個(gè)極大挑戰(zhàn)。然而眾所周知的是,冰冷的機(jī)器始終無(wú)法雕琢出手工木雕工藝品所蘊(yùn)含的情懷,老祖先傳承下來(lái)的純手工制作石材浮雕的工藝始終占據(jù)著不可替代的重要位置。民間石材浮雕梅蘭竹菊四君子雕刻藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)中,是以木質(zhì)、石材材料作為基礎(chǔ)的,在房屋內(nèi)的木材、石材構(gòu)件上雕刻裝飾紋樣,是人們?cè)诰駥用鎸?duì)審美所產(chǎn)生的高級(jí)需求。
梅蘭竹菊裝飾的由來(lái)根據(jù)所查閱的文獻(xiàn)記載,梅蘭竹菊作為單科的題材,早被應(yīng)用于詩(shī)歌中,但究竟是詠梅詩(shī)還是詠竹詩(shī)出現(xiàn)得早,學(xué)術(shù)界還存在著爭(zhēng)議。南北朝時(shí)期,梅作為單科題材被中國(guó)畫畫家用筆墨描繪其風(fēng)姿雅韻,而后在唐朝蘭和竹葉陸續(xù)入畫,菊花則入畫較晚。在唐宋時(shí)期的室外照壁浮雕之昂視作品中,梅蘭竹菊作為“四君子”浮雕壁畫題材整體出現(xiàn)在一套作品中,并稱為“四友圖”。
明代萬(wàn)歷年間,黃鳳池輯《梅蘭竹菊四譜》,把梅蘭竹菊四種單科的畫卷整理成書,自此,梅蘭竹菊被稱為“四君”,而后又被稱作“四君子”,流傳至今。
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