要根據(jù)他們的不同的顏色去分辨他們，因為漢服的顏色相對于來說只有五種主體的顏色那么古裝的顏色就是多姿多彩很多種顏色的，所以說我們知道了漢服的主體顏色就可以去分惜她和古裝的區(qū)別了，因為相對于來說哈弗是一個有主線的東西，是由主顏色進(jìn)行搭配的，然而古裝可以進(jìn)行五彩的搭配，所以說從顏色搭配上我們也能夠分辨出來漢服和古裝的不同。

漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，于是有了二十四史中的輿服志?！包S帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤” ，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的 。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

現(xiàn)代西裝出現(xiàn)之前，近代西方男性出席商務(wù)場合穿的套裝，有一件又長又厚的黑色外套，稱為frock coat。直至19世紀(jì)末，美國人開始改穿比較輕便、只長及腰間的外套，稱作sack suit。這成為了非正式、非勞動場合的日間標(biāo)準(zhǔn)裝束，即使是樸實的男性也會有一套這樣的西裝，讓星期日上教堂時穿著。第二次世界大戰(zhàn)之前，這種簡便套裝會連同背心穿著。

另一方面，晚間套裝也發(fā)展出一種非正式裝束。原本的燕尾服演變出小晚禮服。時至今日，小晚禮服甚至取代燕尾服，成為出席晚間場合的標(biāo)準(zhǔn)裝束，而歷史較長的燕尾服只留給莊重的場合穿著，如宴會、音樂演奏會、受勛儀式等。日間的正式裝束則是早禮服。雖說現(xiàn)代場合一般已經(jīng)不太拘泥于繁文縟節(jié)，但視乎出席場合所要求的禮節(jié)，請柬上應(yīng)該會注明穿衣要求。

戲劇服裝的目的在于塑造和突出典型的人物形象，加強(qiáng)劇中人物的個性表現(xiàn)。“表現(xiàn)”相對于“再現(xiàn)”而言，從“再現(xiàn)客觀現(xiàn)實”的基本功能中脫離出來，提煉出一些新的形式，強(qiáng)化了服裝在戲劇綜合因素中的主動性，正是這種主動性以新的理念引導(dǎo)了戲劇表現(xiàn)形式的革命。

戲劇服裝的未來發(fā)展仍有待我們?nèi)チ私鈶騽v史、服飾演變、考證歷史上戲劇的成功經(jīng)驗，從而發(fā)展對戲劇服裝更深入的認(rèn)識，發(fā)掘戲劇服裝表現(xiàn)形式更新的領(lǐng)域。