葬祭是基于靈魂的不滅觀念和原始道德觀念而產(chǎn)生的社會(huì)習(xí)俗。靈魂不是物質(zhì)，而是人類的幻想，支配著人類的身體。在原始社會(huì)的中期，死者離開(kāi)了這個(gè)世界，但是他的靈魂再次回到這個(gè)世界招來(lái)災(zāi)難，產(chǎn)生了這樣的想法。因而，除了對(duì)死去的家族的情趣性的懷念以外，期待他們能在另一個(gè)世界里(上)過(guò)上的生活，又加上對(duì)本族的本家的后人的呵護(hù)和呵護(hù)，形成了盛大復(fù)雜的祭祀崇拜的禮儀禮法「制度」。a「孟子·滕文公上」，「蓋世，不埋葬那個(gè)父母的人，那個(gè)父母死，群做谷。他度日，吃狐貍的食物，蒼蠅的布丁。我不看那個(gè)傳單。丈夫也不是人，其核心達(dá)到了臉部，反過(guò)來(lái)說(shuō)，返回到26793;。孟子之所以變成在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，人類舍棄尸體有意識(shí)地埋葬的死者，是因?yàn)槿藗儗?duì)死者的想法是有根據(jù)地的。

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，根據(jù)各民族所處的自然環(huán)境，從事的生產(chǎn)活動(dòng)不同，根據(jù)心理素質(zhì)的差異等多方面的原因，形成了各自的文化習(xí)俗。再加上各民族的社會(huì)歷史的發(fā)展不公平宗教信仰的差異，所以松年先生的種類也多種多樣。大致說(shuō)來(lái)，分為土葬、火葬、懸崖洞葬、棺葬、數(shù)不清、水葬、天葬、塔葬等幾種。也就是說(shuō)，世界上有些主要的葬禮形式，在我國(guó)幾乎都有。

殯儀車養(yǎng)護(hù)專家認(rèn)為，一般情況下，選擇汽車機(jī)油要注意以下四要素：

(1)選擇機(jī)油應(yīng)根據(jù)發(fā)動(dòng)機(jī)的要求進(jìn)行選擇，既沒(méi)必要在要求較低的發(fā)動(dòng)機(jī)上使用過(guò)于高級(jí)的機(jī)油，也不能將較低級(jí)的機(jī)油使用在要求較高的發(fā)動(dòng)機(jī)上。

(2)應(yīng)盡量選擇多級(jí)油，多級(jí)油由于節(jié)省、壽命長(zhǎng)、，對(duì)發(fā)動(dòng)機(jī)有較好的保護(hù)作用?；诙嗉?jí)油的特性，在使用過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)過(guò)早發(fā)黑、機(jī)油壓力較普通機(jī)油小的現(xiàn)象，均系正常。

(3)一些國(guó)產(chǎn)的機(jī)油品質(zhì)相當(dāng)不錯(cuò)，而且價(jià)格低于進(jìn)口同類產(chǎn)品很多，可放心使用，沒(méi)有必要一味追求“洋油”。

(4)如發(fā)動(dòng)機(jī)狀況良好，且季節(jié)溫度較低，應(yīng)盡可能使用粘度較小的機(jī)油，以使油路暢通。如在高溫季節(jié)或發(fā)動(dòng)機(jī)嚴(yán)重磨損的狀況下，選用高粘度的機(jī)油則有利于形成油膜，減少發(fā)動(dòng)機(jī)磨損。

皮卡殯儀車產(chǎn)品的選擇常識(shí)：

風(fēng)景G7選用承載更大的輪胎195R15C，單胎承載950kg;后橋軸管相對(duì)加粗，后橋承載;前懸架上擺臂采用鑄造工藝，選用優(yōu)質(zhì)球墨鑄鐵，扭桿及橫向穩(wěn)定桿相對(duì)加粗3mm;提升20%承載;前雙A型臂獨(dú)立懸掛、后板簧變剛度懸掛、前副車架以及扎實(shí)的底盤和高剛性的車身，共同打造風(fēng)景G7產(chǎn)品乘坐、承載而舒適的平衡。

遺體外運(yùn)的申報(bào)材料

1.承辦人申請(qǐng)書(shū)及身份證復(fù)印件；

2.死亡者的死亡醫(yī)學(xué)證明書(shū)、戶口本和身份證復(fù)印件。非正常死亡者，憑公安部門出具的死亡證明書(shū)、戶口本和身份證復(fù)印件；

3.必須持有死亡者戶口所在地的區(qū)、 縣級(jí)以上民政部門出具的同意將遺體運(yùn)回的證明信，同時(shí)由死亡地民政局開(kāi)出遺體外運(yùn)證明信，由殯儀館承辦運(yùn)送；

4.在戶口所在地殯儀館火化，將火化單寄回死亡地民政局，實(shí)行土葬的，應(yīng)當(dāng)在指定地點(diǎn)埋葬，尊重少數(shù)民族喪葬習(xí)俗。