葬祭是基于靈魂的不滅觀(guān)念和原始道德觀(guān)念而產(chǎn)生的社會(huì)習(xí)俗。靈魂不是物質(zhì)，而是人類(lèi)的幻想，支配著人類(lèi)的身體。在原始社會(huì)的中期，死者離開(kāi)了這個(gè)世界，但是他的靈魂再次回到這個(gè)世界招來(lái)災(zāi)難，產(chǎn)生了這樣的想法。因而，除了對(duì)死去的家族的情趣性的懷念以外，期待他們能在另一個(gè)世界里(上)過(guò)上的生活，又加上對(duì)本族的本家的后人的呵護(hù)和呵護(hù)，形成了盛大復(fù)雜的祭祀崇拜的禮儀禮法「制度」。a「孟子·滕文公上」，「蓋世，不埋葬那個(gè)父母的人，那個(gè)父母死，群做谷。他度日，吃狐貍的食物，蒼蠅的布丁。我不看那個(gè)傳單。丈夫也不是人，其核心達(dá)到了臉部，反過(guò)來(lái)說(shuō)，返回到26793;。孟子之所以變成在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，人類(lèi)舍棄尸體有意識(shí)地埋葬的死者，是因?yàn)槿藗儗?duì)死者的想法是有根據(jù)地的。

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，根據(jù)各民族所處的自然環(huán)境，從事的生產(chǎn)活動(dòng)不同，根據(jù)心理素質(zhì)的差異等多方面的原因，形成了各自的文化習(xí)俗。再加上各民族的社會(huì)歷史的發(fā)展不公平宗教信仰的差異，所以松年先生的種類(lèi)也多種多樣。大致說(shuō)來(lái)，分為土葬、火葬、懸崖洞葬、棺葬、數(shù)不清、水葬、天葬、塔葬等幾種。也就是說(shuō)，世界上有些主要的葬禮形式，在我國(guó)幾乎都有。

皮卡殯儀車(chē)產(chǎn)品的選擇常識(shí)：

操穩(wěn)升級(jí)—運(yùn)動(dòng)型5檔變速;高強(qiáng)度車(chē)身強(qiáng)力防撞梁增加車(chē)身強(qiáng)度的同時(shí)可以分散撞擊力;特有的吸能裝置可及時(shí)作出反應(yīng)，促使轉(zhuǎn)向管多處潰縮，有效防止因方向盤(pán)侵入駕駛室給駕駛員帶來(lái)的傷害;后板簧變剛度懸掛，保證了對(duì)縱向、側(cè)向和垂直方向三個(gè)方向的控制。采用博世ABS(防抱死制動(dòng)系統(tǒng))系統(tǒng)，確保車(chē)輛在各種特殊路面條件下的有效制動(dòng)力。

遺體外運(yùn)的申報(bào)材料

1.承辦人申請(qǐng)書(shū)及身份證復(fù)印件；

2.死亡者的死亡醫(yī)學(xué)證明書(shū)、戶(hù)口本和身份證復(fù)印件。非正常死亡者，憑公安部門(mén)出具的死亡證明書(shū)、戶(hù)口本和身份證復(fù)印件；

3.必須持有死亡者戶(hù)口所在地的區(qū)、 縣級(jí)以上民政部門(mén)出具的同意將遺體運(yùn)回的證明信，同時(shí)由死亡地民政局開(kāi)出遺體外運(yùn)證明信，由殯儀館承辦運(yùn)送；

4.在戶(hù)口所在地殯儀館火化，將火化單寄回死亡地民政局，實(shí)行土葬的，應(yīng)當(dāng)在指定地點(diǎn)埋葬，尊重少數(shù)民族喪葬習(xí)俗。

遺體外運(yùn)的批準(zhǔn)事項(xiàng)辦理流程

1. 本人申請(qǐng)

2. 死亡者戶(hù)口所在地的區(qū)、縣級(jí)以上民政部門(mén)審查

3. 死亡地民政局開(kāi)出遺體外運(yùn)證明信

4. 殯儀館承辦運(yùn)送

5. 在戶(hù)口所在地殯儀館火化，將火化單寄回死亡地民政局，實(shí)行土葬的，應(yīng)當(dāng)在指定地點(diǎn)埋葬