古人的講究很多，需要遵循的禮儀也有很多。在喪禮方面，無論男方做多大的官，一旦家中父母逝世，都要回去守喪三年，要不然就會為人所詬病。到了現(xiàn)代社會，很多的習(xí)俗早已被逐漸淡化，然而仍有一部分被保留了下來。今天，我們就來說一句俗語“喪不報孝不吊，不燒紙不謝孝”，看看老祖宗留下來的規(guī)矩。

“不燒紙不謝孝”是指如果你前來吊唁，不燒紙錢，主人是可以不給你回禮的。一般在親人去世之后，死者的子女就要報喪，等報過喪之后，參加的親朋好友就可以前去吊孝了。如果不吊孝，子女不能謝孝。子女報喪后就去謝孝，在別人看來這是強要錢物，不但惹人反感，還不尊重逝者。

生命無法永恒，但精神卻可以延續(xù)

人的生命是有限的，但是每個人關(guān)于生命的回憶，卻是延綿不絕的，正是這種關(guān)于祭祀、孝道的傳統(tǒng)文化，承載了人們的情感寄托，不僅寬慰了將逝者，而且也成為生者的情感慰藉，使每個人的精神世界保持了“完整”。

孝道的傳承，是中國傳統(tǒng)節(jié)日帶給我們現(xiàn)代人寶貴的精神財富，隨著歲月的流逝，有些節(jié)日逐漸淡出人們的視野，其真正的文化內(nèi)涵卻無法得到很好的傳承。多數(shù)人重視生前的盡孝，卻忽視了至親之人在生命后一程其實更需要關(guān)懷和陪伴，面對突如其來的不幸，往往毫無準備?；蛟S只有當我們開始正視死亡，才能感受到生命中珍貴、需要被守護的東西，與其在告別的那一刻帶著遺憾匆匆收場，為何不選擇提前安排好自己和至親的人生規(guī)劃呢？

佛教是世界三大宗教之一。作為一種世界性的宗教文化現(xiàn)象，他的發(fā)展是超越國界的。佛教作為外來宗教，在我國歷史發(fā)展中具有舉足輕重的地位，影響著社會各個階層。

中國是一個鬼神信仰很深的國度，人們很早就有靈魂的觀念。佛教認為：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的結(jié)束，只是另一場輪回的開始，所以說“生死一如”，要我們看淡生死，進而看破無常。佛教的喪葬觀使傳統(tǒng)的儒家喪葬禮儀遭到嚴重的破壞并使得人們的喪葬觀念和喪葬方式發(fā)生了改變，成為中國民間喪葬習(xí)俗的重要組成部分。