河燈也叫“荷花燈”。每年農(nóng)歷七月十五日晚上，人們做燈放人水中，傳說可為屈死冤魂引路。肖紅在《呼蘭河傳》中的一段文字，對這種習(xí)俗作了的解釋：“七月十五是個(gè)鬼節(jié)；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生，又找不著路。這若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生?！狈艧魰r(shí)用一塊木板鉆孔，上面用竹蔑編織各式各樣的燈籠，其燈型多為蓮花燈，其含義為超度鬼魂。而在東南沿海一帶，會(huì)在燈中放置銀元，漁船爭相攫取，獲得者可以“一年大順”。

放河燈，中元節(jié)和七月的后都有?！督鹆隁q時(shí)記》中稱：“中元金陵人家，延僧舟次誦經(jīng)，剪五色紙為荷花燈，沿水放之，俗稱齋河孤。”《熙朝樂事》中說：“僧家建盂蘭盆會(huì)，放燈于西湖及塔上湖中，謂之照冥?！绷硗?，還有《北京歲華記》中的水燈，都是稱呼不同但燈的實(shí)質(zhì)一樣，都含有消除災(zāi)禍之意。吳江地區(qū)中元節(jié)放水燈，先由主持者向各家募捐，然后在七月十五雇數(shù)十艘船只，夜間在河中游行，船上都扎彩懸燈。有請僧誦經(jīng)的，有供奉佛像的，另外有數(shù)艘船只，雇請多人在船上奏樂，后面的船，專門將五彩紙折成燈，點(diǎn)火后放到河面上，紅白相間，頗為壯觀。

生命無法永恒，但精神卻可以延續(xù)

人的生命是有限的，但是每個(gè)人關(guān)于生命的回憶，卻是延綿不絕的，正是這種關(guān)于祭祀、孝道的傳統(tǒng)文化，承載了人們的情感寄托，不僅寬慰了將逝者，而且也成為生者的情感慰藉，使每個(gè)人的精神世界保持了“完整”。

孝道的傳承，是中國傳統(tǒng)節(jié)日帶給我們現(xiàn)代人寶貴的精神財(cái)富，隨著歲月的流逝，有些節(jié)日逐漸淡出人們的視野，其真正的文化內(nèi)涵卻無法得到很好的傳承。多數(shù)人重視生前的盡孝，卻忽視了至親之人在生命后一程其實(shí)更需要關(guān)懷和陪伴，面對突如其來的不幸，往往毫無準(zhǔn)備?；蛟S只有當(dāng)我們開始正視死亡，才能感受到生命中珍貴、需要被守護(hù)的東西，與其在告別的那一刻帶著遺憾匆匆收場，為何不選擇提前安排好自己和至親的人生規(guī)劃呢？

道教和儒教一樣是中國土生土長的宗教，在中國發(fā)展的幾千年來，形成了自己特有的文化，道教文化極其高雅，極其通俗。

道家重視對“道”的追求，一旦達(dá)到“道”的境界，則生死兩忘，萬物皆按照自然規(guī)律運(yùn)作，生死都是自然而然的狀態(tài)，也就無謂生死。道家思想在個(gè)體的生死觀上表現(xiàn)出一種超然的樂死態(tài)度，也是由其所謂的順應(yīng)天道，崇尚無為的超逸世界觀和人生觀所決定的。

道家的殯葬觀主張薄葬，認(rèn)為“夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也”。核心理念強(qiáng)調(diào)的是“歸本返真、復(fù)歸自然”的薄葬觀思想。