謝孝是逝者直系子女給吊唁的親友行禮磕頭，如果親友來(lái)的時(shí)候沒(méi)有叩拜燒紙錢或沒(méi)有給吊唁金，那么就不需要孝子去磕頭謝禮。

在我國(guó)，葬禮是有很多講究的，我們要根據(jù)實(shí)際情況，做出尊重他人的行為。

壽衣為單數(shù)

給老人穿的壽衣只能是單數(shù)，絕不能是雙數(shù)，想必不少的人不懂了，中國(guó)自古以來(lái)不都是講究雙數(shù)才為好，為啥到這里就成了單數(shù)了，這樣的說(shuō)法是沒(méi)有錯(cuò)的，但是對(duì)于這個(gè)雙數(shù)就不適用了。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為在陰間單數(shù)才是吉利的象征，另一方面就是避免“重喪”，人去世后穿壽衣是對(duì)死者的尊重，希望死者來(lái)世可以做個(gè)有福壽之人。

壽衣不能有紐扣

無(wú)論是壽衣的材質(zhì)還是選料都是大有講究的，壽衣的布料不能是皮毛的華麗綢緞，因?yàn)榕乱压实娜藖?lái)生會(huì)變成獸類，綢緞中的緞和“斷”是同音，有斷子的意味，因此不可以用這兩樣面料來(lái)做壽衣。衣服的面料一般是厚實(shí)的絹棉做成，因?yàn)椤敖仭庇兄熬炷睢钡囊馑?，表達(dá)出對(duì)已故的人有眷戀和緬懷的情感，還有重要的是壽衣不能出現(xiàn)紐扣，要用帶子系著，因?yàn)閹Ь褪恰皫?lái)子嗣”的意思，而紐與“扭”是同音，代表著后代不團(tuán)結(jié)。

儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位，儒家文化貫穿整個(gè)中國(guó)的思想、文化史，指導(dǎo)著甚至制約著歷代統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治的思、言、行、為，在現(xiàn)代殯葬業(yè)中仍發(fā)揮著其積極的影響力。

儒家對(duì)死亡有著其獨(dú)特的態(tài)度與視角，他以生為貴，強(qiáng)調(diào)樂(lè)生忘憂；已死為終，強(qiáng)調(diào)重喪哀死。

儒家看重的是生死坦然。孔子認(rèn)識(shí)到生死在天，但并未就此聽天由命，順其自然。死亡是自然生命的結(jié)束，子曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！比寮铱粗厣匾曀劳?，認(rèn)為生命是珍貴而不可再生的。

另外儒家引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的死亡觀和喪葬觀，并用來(lái)指導(dǎo)人們的殯葬活動(dòng)。傳承殯葬文化，把的、具有進(jìn)步意義的殯葬文化傳承下去。