謝孝是逝者直系子女給吊唁的親友行禮磕頭，如果親友來的時(shí)候沒有叩拜燒紙錢或沒有給吊唁金，那么就不需要孝子去磕頭謝禮。

在我國(guó)，葬禮是有很多講究的，我們要根據(jù)實(shí)際情況，做出尊重他人的行為。

袖子忌諱短

人在離世后穿壽衣的時(shí)候袖子必須遮住死者的雙手，忌諱袖子短蓋不住手，這條規(guī)矩主要是為死者子孫后代著想，因?yàn)樵谵r(nóng)村有這樣的說法，如果死者的袖子沒有遮住自己的雙手，那么將預(yù)示著自己的后代不是做賊就是討飯。這就是中國(guó)式父母，在世的時(shí)候一輩子為了兒女奮斗，就連去世后還是為兒女子孫擔(dān)心。

放河燈，中元節(jié)和七月的后都有。《金陵歲時(shí)記》中稱：“中元金陵人家，延僧舟次誦經(jīng)，剪五色紙為荷花燈，沿水放之，俗稱齋河孤?！薄段醭瘶肥隆分姓f：“僧家建盂蘭盆會(huì)，放燈于西湖及塔上湖中，謂之照冥?！绷硗?，還有《北京歲華記》中的水燈，都是稱呼不同但燈的實(shí)質(zhì)一樣，都含有消除災(zāi)禍之意。吳江地區(qū)中元節(jié)放水燈，先由主持者向各家募捐，然后在七月十五雇數(shù)十艘船只，夜間在河中游行，船上都扎彩懸燈。有請(qǐng)僧誦經(jīng)的，有供奉佛像的，另外有數(shù)艘船只，雇請(qǐng)多人在船上奏樂，后面的船，專門將五彩紙折成燈，點(diǎn)火后放到河面上，紅白相間，頗為壯觀。

儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位，儒家文化貫穿整個(gè)中國(guó)的思想、文化史，指導(dǎo)著甚至制約著歷代統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治的思、言、行、為，在現(xiàn)代殯葬業(yè)中仍發(fā)揮著其積極的影響力。

儒家對(duì)死亡有著其獨(dú)特的態(tài)度與視角，他以生為貴，強(qiáng)調(diào)樂生忘憂；已死為終，強(qiáng)調(diào)重喪哀死。

儒家看重的是生死坦然?？鬃诱J(rèn)識(shí)到生死在天，但并未就此聽天由命，順其自然。死亡是自然生命的結(jié)束，子曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！比寮铱粗厣?，重視死亡，認(rèn)為生命是珍貴而不可再生的。

另外儒家引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的死亡觀和喪葬觀，并用來指導(dǎo)人們的殯葬活動(dòng)。傳承殯葬文化，把的、具有進(jìn)步意義的殯葬文化傳承下去。