我們的前輩為了記述前朝重要事清和隆重慶典等，把文學(xué)形式和書法家的手跡經(jīng)過名匠刻手，刻鑿在懸崖和石碑上，因此碑石就有多重性的藝術(shù)內(nèi)容，還經(jīng)過裱裝成軸或冊(cè)頁，這樣就成了碑帖。碑帖是碑和帖的合稱，實(shí)際“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是將古人的墨跡，刻在木板上可石上匯集而成。在印刷術(shù)發(fā)展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是傳播文化的重要手段。以后人們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)書法，或作歷史資料都要學(xué)習(xí)這些文字資料。為此，這些“碑帖”就有真實(shí)性、時(shí)間性、工藝性和藝術(shù)性。由于文化商品能在市場流通，也就有經(jīng)濟(jì)的價(jià)值，所以鑒賞就成為重要手段。

認(rèn)識(shí)古代留下的各種拓本，重要的是對(duì)原石的鑒別，由于原碑石被毀，因此，僅存的原拓本或孤本，就會(huì)價(jià)值連城。據(jù)史料記載，明代黃庭堅(jiān)曾有記孔廟碑的“貞觀刻”，以千兩黃金所購得。這說明了虞世南《孔子廟堂碑》的價(jià)值。然而到以后翻刻的“成武本”、“西安本”，翻刻本的質(zhì)量不及原拓本。 1920年，大收藏家羅振玉公開出售由他鑒定的明拓本《西安本廟堂碑》，價(jià)值140塊大洋，張叔末藏《成武本廟堂碑》值120塊大洋。

由于價(jià)值規(guī)律的作用，真正學(xué)習(xí)鑒賞碑帖，成為許多收藏者的興趣，從對(duì)碑帖的整體認(rèn)識(shí)來說，鑒賞也是由表及里，有各個(gè)不同的側(cè)面。首先映入眼簾的是拓本的裝潢，各種舊拓本特別是古拓本，有不同時(shí)期的式樣，因此，“經(jīng)折裝”、“蝴蝶裝”、“線裝”等都反映出材料和裱裝時(shí)代特征，再是對(duì)拓本紙張和拓本具體的墨色和效果，這則是對(duì)材料和技法的客觀分析了。