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延伸拓展

詳情介紹：北京光合設(shè)計(jì)的生命觀把天地、人心、萬物、時(shí)空，都視為一個(gè)統(tǒng)一生命體。也把世間所有秩序，能量，載體“和道”的現(xiàn)象都稱為生命現(xiàn)象。大設(shè)計(jì)的目的在于持中正道心，造化“和道”之小生命，以使萬物和合共怔，成就大同世界的“和道”大生命。自從以相對(duì)外物研究的西方科學(xué)思維成為當(dāng)時(shí)代文明主流以來，人們對(duì)生命的認(rèn)知大都是基于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)論而定義的。然而科學(xué)結(jié)論因其相對(duì)于外物，時(shí)空而生成，不同時(shí)間段給的定義也是相差甚遠(yuǎn)的，甚至是顛覆性的。北京光合設(shè)計(jì)對(duì)生命的認(rèn)知與科學(xué)的萬物有理的路徑有大的差別。大設(shè)計(jì)認(rèn)為任何一個(gè)相對(duì)完整的能量秩序都是一個(gè)生命。所有天地造化的事物只要擁有了道統(tǒng)秩序，都是有生命的，每一個(gè)生命都有自己的一個(gè)“中”，也就是秩序相對(duì)參照系的原點(diǎn)，每一個(gè)生命都是基于“中”，按照一定的秩序運(yùn)行的能量存在。在佛學(xué)里邊認(rèn)為萬物都是平等的，所有的物質(zhì)的本心都有佛性。說的是外物的“中”都是天道的“中”，都是一樣的。就像人心在初生的時(shí)候，它的本心和天道的中是一脈，只是人通過日常行為所濡染學(xué)知的，有很多信息讓自己的心不正了，但并不代表自己那顆初心不在了。初心一直在那里，只是自我所在之明心，與本來之初心不相契合了而已。北京光合設(shè)計(jì)追尋生命層級(jí)的高低、能量的大小，只有一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，就是這個(gè)生命近乎道的“和”的程度。生命健康與否也只有一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，就是和乎道的程度。越是近乎道的能量秩序所支配的下層能量秩序的能力就越強(qiáng)；越是與道和頻的能量秩序，就越能隨其所欲不生嘈雜，疾病。

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