還以百姓“死不起”問題為例，而是不能讓每個(gè)人都風(fēng)風(fēng)光光的“死”精神需求的滿足，肯定要通過具有文化內(nèi)涵的形式來進(jìn)行，表達(dá)出一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)乃至于一個(gè)時(shí)代的文化特征。廬山人文紀(jì)念園認(rèn)為中華民族的孝道，佛家的輪回等，都是在喪事處理過程中，體現(xiàn)出來的一種文化元素、文化符號(hào)。

在我們現(xiàn)代的殯葬理念中，我們不僅僅要對(duì)歷史文化進(jìn)行繼承，還要對(duì)其進(jìn)行升華，更要著眼于現(xiàn)代以至于未來的大文化建設(shè)。因而，可以說，殯葬是一個(gè)地區(qū)精神、文化建設(shè)的重要體現(xiàn)。

再次，殯葬業(yè)是一種產(chǎn)業(yè)，一種依靠服務(wù)來創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)業(yè)。要按照產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律發(fā)展。要有科學(xué)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。要把產(chǎn)業(yè)發(fā)展和人類自身的循環(huán)規(guī)律相結(jié)合。目前，殯葬領(lǐng)域的許多問題之所以不能解決，甚至于不能有定論，很大程度上在于對(duì)目前的殯葬理念不能超越。

還以百姓“死不起”問題為例，現(xiàn)在不是“死不起”，而是不能讓每個(gè)人都風(fēng)風(fēng)光光的“死”。墓穴不是為每個(gè)人預(yù)備的，高價(jià)是控制土地流失的一個(gè)非常有效的手段。這是我們不能松動(dòng)的原則。有些地方人為控制和降低墓穴價(jià)格來迎合這種輿論，這是一種低級(jí)認(rèn)識(shí)導(dǎo)致的低級(jí)措施。相對(duì)應(yīng)的服務(wù)質(zhì)量也會(huì)提升，通過免費(fèi)的生態(tài)葬和高價(jià)的墓葬來合理調(diào)控市場(chǎng)才是有效的方式。