消防一詞，系日本語(yǔ)，在江戶時(shí)代開(kāi)始出現(xiàn)這個(gè)詞。早見(jiàn)于亨保九年（清雍正二年，1724年），武州新倉(cāng)郡的《王人帳前書(shū)》，有發(fā)生火災(zāi)時(shí)，村中的消防就趕到的記載。到明治初期（清同治十二年，1873年）消防一詞開(kāi)始普及。但消防的根在中國(guó)。日本的文字是從中國(guó)的漢字演變而來(lái)，漢字早在西晉太康五年（284年）就開(kāi)始傳入日本。消防一詞不僅字形與漢字完全相同，字義也無(wú)差別。消防一詞的出現(xiàn)，充分反應(yīng)了當(dāng)時(shí)中日兩國(guó)文化交流密切?；馂?zāi)與消防是一個(gè)非常古老的命題。在各類自然災(zāi)害中，火災(zāi)是一種不受時(shí)間、空間限制，發(fā)生頻率很高的災(zāi)害。這種災(zāi)害隨著人類用火的歷史而伴生；以防范和治理火災(zāi)的消防工作（古稱火政），也就應(yīng)運(yùn)而生。

面對(duì)防范和處理火災(zāi)，古代的思想家、政治家、法家和史家，一向十分看重。 春秋早期在齊國(guó)任宰相，并使齊國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，一躍成為春秋五霸中位霸主的政治家管仲，他就把消防作為關(guān)系國(guó)家貧富的五件大事之一，提出了修火憲的主張。春秋晚期儒家的創(chuàng)始人孔子，是我國(guó)歷史上的思想家，他所作的《春秋》及其后世門人所撰的《左傳》，記載了火災(zāi)23次，數(shù)量之多，居所記各類災(zāi)害的前列，開(kāi)了國(guó)史記載火災(zāi)的先河。尤其難得的是對(duì)宋國(guó)、鄭國(guó)和魯國(guó)防范和治理火災(zāi)所采取的消防措施予以詳加記述，并突出以人為本的思想。這此，都反應(yīng)了儒家對(duì)防范和治理火災(zāi)的重視。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)的思想家墨子，是墨家的創(chuàng)始人，他注重實(shí)踐，在《墨子》一書(shū)中，不僅包含著力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)許多科學(xué)原理，而且在防范和治理火災(zāi)方面，也有許多獨(dú)到的主張。

消防系統(tǒng)是每個(gè)單位正常生產(chǎn)、工作及生命的保證，根據(jù)公安部公通字[1996]21號(hào)《關(guān)于抓緊建立和認(rèn)真落實(shí)建筑消防設(shè)施檢查維修保養(yǎng)管理制度的通知》和北京市政府第143號(hào)《北京市消防責(zé)任監(jiān)督管理辦法》的指示精神，消防設(shè)施必須定期維護(hù)、保養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)故障及時(shí)清除，確保消防設(shè)施能夠正常運(yùn)行，發(fā)揮其有效的預(yù)警功能，保障國(guó)家財(cái)產(chǎn)免受損失和人民群眾的。真誠(chéng)希望通過(guò)共同的努力，使其有效地發(fā)揮作用。

隨著《消防法》的進(jìn)一步貫徹和實(shí)施，特別是以往惡性火災(zāi)事故給人們帶來(lái)的慘痛教訓(xùn)以及執(zhí)法部門對(duì)有關(guān)責(zé)任人的嚴(yán)肅處理，更應(yīng)使我們認(rèn)識(shí)到確保消防設(shè)備正常運(yùn)行的必要性。