平頂山縣級非遺傳承人申報表非遺申報輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）快速通過

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來源：非遺中華,1995年，田霞從部隊退伍回家，“退伍和轉(zhuǎn)業(yè)中間隔了幾個月，我父親一定要我學(xué)，沒人繼承下去不行。”帶著傳承家族手藝的責(zé)任心，田霞經(jīng)歷了艱難的轉(zhuǎn)變，“做這個肯定有點不認(rèn)頭，又臟又累，不適合女孩做，我也不想做，主要的是手會粗糙?！彼龜[弄著自己的工具說，木工的活兒里，沒危險的就是筆和紙了，刨子、鋸子、銼刀……哪一個稍微不小心都會割到手。隨后，她笑著伸出十指，滿部的雙手是她作為手藝人深刻的見證，“早我喜歡畫畫，女孩子的手得纖細(xì)了才好看，不像我現(xiàn)在關(guān)節(jié)粗得很?！痹缧┠?，她每次干完活兒都得擦點護(hù)手霜，現(xiàn)在早就把這些細(xì)枝末節(jié)拋到了腦后。,江蘇素有“二胡之鄉(xiāng)”美譽(yù)，“江南絲竹”是富代表性的民間音樂。古琴藝術(shù)在中國具有突出地位，先后形成常熟虞山琴派、揚(yáng)州廣陵琴派、南京金陵琴派等重要的地方性音樂流派。江蘇流傳的民歌有12800余首，有六合民歌《茉莉花》、二胡演奏曲《二泉映月》等，廣為流傳。歷史上產(chǎn)生過大小曲種50余種，現(xiàn)尚存20余種，蘇州評彈（蘇州評話、蘇州彈詞）、揚(yáng)州評話、揚(yáng)州彈詞、揚(yáng)州清曲、徐州琴書、南京白局都是代表性曲種。,{{else}},2014年萬達(dá)集團(tuán)開始對貴州省黔東南州丹寨縣實施“企業(yè)包縣對口幫扶”，創(chuàng)新全國企業(yè)扶貧模式。萬達(dá)丹寨包縣扶貧總投入23億元，包括萬達(dá)小鎮(zhèn)、職業(yè)技術(shù)學(xué)院、丹寨專項扶貧基金三個項目，目前三個扶貧項目已到位并投入運(yùn)營，給丹寨面貌帶來深刻變化。德昌 冕寧 揚(yáng)州 高郵 江都 儀征 寶應(yīng) 鎮(zhèn)江 丹陽 揚(yáng)中 句容石屏 景洪 勐海 楚雄 元謀 南華 牟定 武定 大姚茶陵 攸縣 湘潭 湘鄉(xiāng) 韶山 湘潭 衡陽 耒陽 常寧湖州 長興 德清 安吉 紹興 諸暨 上虞 嵊州 紹興鄂爾多斯 伊金霍洛 鄂托克前 呼倫貝爾 額爾古納 陳巴爾虎

此次展覽的亮點，是以“情景化、體驗化、專題化”的設(shè)計思路，讓觀眾穿梭于非遺的“活態(tài)”場景中，打破臺上與臺下、主體與客體的界限，真正做到“見人見物見生活”。展覽以“天”為關(guān)鍵詞，將“天籟之音”“天工匠心”“天人合一”三大板塊串聯(lián)在一起，以非遺不同類別為線索，對40項非遺項目的歷史背景、傳承方式、價值意義與保護(hù)成果進(jìn)行介紹，通過展覽、展示、展演和體驗的形式，運(yùn)用聽覺、觸覺、嗅覺、視覺、味覺讓觀眾感受美好生活。,教科文組的非遺項目由各國推薦非遺項目參加評選，中國推薦的項目現(xiàn)在都是非遺項目。,創(chuàng)新性發(fā)展的經(jīng)驗和成效，,非遺檔案一般由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本體檔案、非遺申報與保護(hù)檔案、傳承人檔案組成；非遺檔案與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個不可分割的組成，非遺檔案是保存和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，是文化傳承的重要途徑。,2020年8月在國家工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)服務(wù)平臺搭建:秦有財數(shù)字石雕博物館。,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義,中國的春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)等的傳統(tǒng)節(jié)慶，也為“非遺+旅游”奠定了融合的基礎(chǔ)。例如，四川省北川羌族自治縣依托豐富的禹羌文化資源推出了“大禹祭祀”“羌?xì)v新年”“沙朗節(jié)”等10余個民俗文化節(jié)慶品牌，每年吸引游客近100萬人次。,非遺巧手東烏珠穆沁 科爾沁左翼中 科爾沁左翼后 鄂溫克族察哈爾右翼前 察哈爾右翼中 察哈爾右翼后 科爾沁右翼前吳橋 廊坊 霸州 三河 固安 永清 香河 大城 文安承德 興隆 隆化 平泉 灤平 滄州 泊頭 任丘 黃驊上海

????“匠人端APP”是在手藝人與消費(fèi)者之間搭建橋梁，有助于非遺藝術(shù)作品的銷售，傳播非遺文化，也符合當(dāng)下多樣化、個性化、定制化的消費(fèi)趨勢和潮流，有助于非遺實現(xiàn)生產(chǎn)與消費(fèi)的良性循環(huán)。匠人端不僅是一個服務(wù)平臺，還要做一個有厚度的文化傳播者，用自己的力量帶動社會力量全員參與非遺保護(hù)。非遺匠者在匠人端平臺上的多樣“邂逅”，為非遺的保護(hù)傳承和發(fā)展創(chuàng)新拓寬了路徑，我們的心愿是幫助更多有匠心的非遺傳承人實現(xiàn)整合轉(zhuǎn)化，讓非遺手藝這些散落在各地的“遺珠”，都能夠在平臺上展現(xiàn)，發(fā)揮集聚效應(yīng)，,根據(jù)我國實際國情，于2005年頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》，對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義重新做了界定。,原標(biāo)題：《非遺l楚繡楚韻楚楚動人》,曲藝傳承需要示范引領(lǐng),作者：非遺傳承者賀曉蘭,承

（一）紋樣在繼承中創(chuàng)新,能否整合出一個類似“印象?劉三姐”似的“非遺”展示大平臺，讓“非遺”找到屬于自己的新坐標(biāo),藤編家具遇上“非遺”技藝，社區(qū)工廠應(yīng)運(yùn)而生,我國已開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，實行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分級保護(hù)制度，建立了較為完善的國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。同時，文化部制訂了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》。文化部先后公布了三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名單，批226名，第二批551名，第三批711名，總計1488名。,活動現(xiàn)場，在座的嘉賓一同詳細(xì)回顧了“同心守藝人”項目的始末后，為學(xué)員們頒發(fā)了結(jié)業(yè)證書，為指導(dǎo)老師及學(xué)員頒發(fā)了榮譽(yù)證書。同時，項目的開展離不開政府部門、社會各界人士的支持以及愛心企業(yè)的慷慨解囊，浦江鎮(zhèn)商會、社區(qū)中心、社事辦、文體中心及15家愛心企業(yè)獲頒榮譽(yù)證書。,我國是一個多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和社會的現(xiàn)代化，我國文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。為進(jìn)一步加強(qiáng)我國文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，決定從2006年起，每年六月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。 武義 浦江 磐安西豐 朝陽 凌源 北票 朝陽 建平 興城 綏中 建昌河南乳源瑤族 連山壯族瑤族 連南瑤族 青海興安盟 突泉

非遺巧手,湖州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目眾多，截止2018年，湖州市市級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄已達(dá)219項，涵蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各個類別。以每個項目一人計算，市級以上非遺傳承人達(dá)200個左右；加上縣區(qū)級傳承人，數(shù)字則更為可觀。以現(xiàn)存情況可分為三類：,6.藏戲，,我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是聯(lián)結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。,水族的聚居區(qū)江河溪流交錯，夾雜著若干起伏的丘陵、平壩、河谷和山脊，人們多依山傍水而居，長期生活在相對封閉的環(huán)境中，生產(chǎn)生活資料以自給為主，縫衣繡花曾是女性們的必修課，而馬尾繡更是女性在出嫁前必須掌握的一項基本技能，其工藝的好壞是當(dāng)?shù)卦u價女性的一個重要尺度。在這種環(huán)境和認(rèn)知下，一代代的水族女性自小看著長輩們刺繡、縫制，自然習(xí)得了工藝中的各個環(huán)節(jié)，記取了歷代傳承的紋樣配色。心靈手巧的女孩，在十幾歲時就可以獨(dú)立完成繁復(fù)而精美的馬尾繡背帶，她們的作品率真而充滿生命力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地方色彩，體現(xiàn)了世代相承的文化積淀。,根據(jù)相關(guān)法規(guī)，非遺項目必須扎根于相關(guān)社區(qū)的文化傳統(tǒng)，具有鮮明的地方特色，能展現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力。你會的技能很酷，但似乎并不符合非遺的要求呢~,鼓盆歌起源時間：不詳申報單位或地點：湖北省荊州市簡介：鼓盆歌是一種非常古老的曲藝形式，源于我國古代喪禮上“撲一個盆子當(dāng)鼓打，唱歌陪喪家”的民俗活動，故又俗稱“喪鼓”、“喪鼓歌”和“打鼓鬧喪”，其具體的形成年代已無法確考。,馬尾繡列入“非遺”項目后，得到了多方的關(guān)注，各級傳承人除了提高自身的作品水平外，還在政府的鼓勵和扶持下大膽嘗試，由馬尾繡的制造者、傳授者轉(zhuǎn)變成為經(jīng)營者和宣傳者，在更大范圍內(nèi)帶動了當(dāng)?shù)貗D女對馬尾繡傳承的積極性和信心。岫巖滿族 清原滿族 新賓滿族 阜新蒙古族 連云港 張家港 景縣 武強(qiáng) 石家莊 張家口 高碑店 秦皇島 大廠回族銀川 靈武 永寧 賀蘭 平羅 吳忠 同心 鹽池 固原