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專注于輔導(dǎo)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國(guó)各地相關(guān)文化部門有著長(zhǎng)期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有的專業(yè)的申報(bào)人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會(huì)議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

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同時(shí)，教科文組織還根據(jù)非遺項(xiàng)目的瀕危程度和保護(hù)現(xiàn)狀把非遺項(xiàng)目分為三個(gè)名錄（list），分別為：,（二）傳承人積極發(fā)揮帶動(dòng)作用,全省14家建業(yè)大食堂，通過(guò)搭建平臺(tái)、專業(yè)支持等措施，累計(jì)發(fā)掘280余種河南名吃、小吃，推廣10大類、30余種非遺曲藝和手工技藝，其中12個(gè)進(jìn)入非遺名錄、38個(gè)進(jìn)入省級(jí)非遺名錄。,?根據(jù)市場(chǎng)需要，文化營(yíng)銷成為了不少品牌收獲用戶好感度的一項(xiàng)“殺手锏”，他們紛紛搭上傳統(tǒng)文化的時(shí)代列車，進(jìn)一步以文化賦能品牌，強(qiáng)化其內(nèi)涵價(jià)值。作為以“東方彩妝，以花養(yǎng)妝”為理念的新晉品牌「花西子」，自然不會(huì)忘記對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘，通過(guò)探索苗族非遺文化，巧妙地借苗銀藝術(shù)做切口，將工匠的點(diǎn)滴打磨和現(xiàn)代大規(guī)模機(jī)械生產(chǎn)結(jié)合,以苗族非遺技藝苗銀、苗繡、蠟染為創(chuàng)意源點(diǎn)，終呈現(xiàn)出苗族印象系列的高定彩妝。,雜技與競(jìng)技：包括雜技、魔術(shù)、馬戲、喬妝戲等。,II傳統(tǒng)音樂,隨著非遺保護(hù)傳承意識(shí)不斷深入人心，旅游市場(chǎng)也自發(fā)地關(guān)注到“非遺+旅游”的市場(chǎng)潛力。日前，廣東省廣州市規(guī)劃展覽中心舉行的“非遺保護(hù)中國(guó)實(shí)踐——中國(guó)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄名冊(cè)項(xiàng)目展示體驗(yàn)活動(dòng)”讓不少市民、游客大飽眼福。街道鎮(zhèn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)巴 城固 南鄭 洋縣 寧強(qiáng) 佛坪 勉縣 西鄉(xiāng) 略陽(yáng) 甘肅都安瑤族 富川瑤族 環(huán)江毛南族 羅城仫佬族長(zhǎng)春 九臺(tái) 榆樹 德惠 農(nóng)安 吉林 舒蘭 樺甸 蛟河宿州 蕭縣 泗縣 碭山 靈璧 巢湖 含山 無(wú)為 廬江豐城 樟樹 高安 銅鼓 靖安 宜豐磐石 永吉 四平 雙遼 梨樹 遼源 東遼 東豐 通化瑪納斯 呼圖壁 特克斯 尼勒克 吉木乃 布爾津 哈巴河 土默特左 土默特右 克什克騰 霍林郭勒懷遠(yuǎn) 固鎮(zhèn) 五河 淮南 鳳臺(tái) 當(dāng)涂 淮北 濉溪 銅陵大邑 自貢 榮縣 富順 米易 鹽邊 瀘州 瀘縣 合江

你對(duì)非遺有沒有一些新的理解,曲???藝,簡(jiǎn)介：,活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，10名培訓(xùn)學(xué)員身著民族盛裝，活態(tài)展示苗、畬、瑤族的紡織非遺技藝，現(xiàn)場(chǎng)的非遺轉(zhuǎn)化成果作品兼具藝術(shù)性與實(shí)用性，拉近了與現(xiàn)代時(shí)尚生活的距離，令觀眾耳目一新，愛不釋手，在與觀眾互動(dòng)時(shí)，學(xué)員們紛紛表示感謝中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)婦女發(fā)展基金會(huì)、博柏利集團(tuán)以及項(xiàng)目師資團(tuán)隊(duì)搭建的高水平學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，此次走進(jìn)博會(huì)，看到很多國(guó)際品牌的頂端設(shè)計(jì)，切實(shí)開闊了視野，增長(zhǎng)了見識(shí)，希望將所見所聞所學(xué)轉(zhuǎn)化為從業(yè)實(shí)踐，為推動(dòng)民族傳統(tǒng)手工藝實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，點(diǎn)亮非遺夢(mèng)想、助力鄉(xiāng)村振興。,吾屯村的桑吉措跟隨完德尖措學(xué)習(xí)多年，出師后她選擇留在畫苑邊工作邊深造，她的弟弟斗拉關(guān)卻通過(guò)學(xué)習(xí)也能獨(dú)立創(chuàng)作唐卡，姐弟倆一邊繪畫一邊照顧家庭，一年收入5萬(wàn)多元，依靠非遺技藝實(shí)現(xiàn)脫貧增收，一家人的生活條件大大改善。,{{ifdata.expiredVip&&data.isActText}},6、間文化遺產(chǎn)的關(guān)系：聯(lián)系是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一部分便是民族民間文化遺產(chǎn)，民族民間文化遺產(chǎn)也中也有一部分屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們之間相互交叉的部分便是起共同的特點(diǎn)。（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分不屬于傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)(2)屬于傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)的并不都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，示范法條所規(guī)定的“有形表達(dá)形式，如民間藝術(shù)品、樂器、建筑藝術(shù)形式”，其形式本身便不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化景觀遺產(chǎn)的關(guān)系：文化景觀遺產(chǎn)中由人類有意設(shè)計(jì)和建筑的景觀”和“關(guān)聯(lián)性文化景觀”中的一小部分既有景觀價(jià)值，又體現(xiàn)了獨(dú)創(chuàng)性的技藝的部分才屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如菲律賓安第斯山上的稻米梯田、英國(guó)的布萊那維工業(yè)景觀等。非物,古法造紙研學(xué)館,它包括以下幾個(gè)方面：燈塔 遼陽(yáng) 盤錦 盤山 大洼 鐵嶺 開原 鐵嶺 昌圖昂仁 崗巴 仲巴 薩嘎 仁布 白朗 噶爾 措勤 普蘭文縣 兩當(dāng) 徽縣 宕昌 西和 臨夏 臨夏 康樂 永靖劍閣 蒼溪 遂寧 射洪 蓬溪 大英 內(nèi)江 資中 隆昌木蘭 延壽 訥河 富裕 拜泉 甘南 依安 克山 泰來(lái)

3、更高的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。過(guò)去沒有把民俗看成重要的文化傳統(tǒng)，沒有把民間文化看成是自己的文化遺產(chǎn)，這樣的觀念是狹隘的，因?yàn)樗敲褡逦幕?、民族精神之魂、民族精神之本，?lián)合國(guó)教科文組織的公約中，特別強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)，足以說(shuō)明重要性。,江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，根據(jù)2017年7月政府官網(wǎng)顯示，江蘇已有聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”10項(xiàng)，，非遺代表性項(xiàng)目125個(gè)、代表性傳承人132名、非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地5個(gè)。省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目611個(gè)、省級(jí)非遺代表性傳承人532名。省級(jí)非遺傳承示范基地21個(gè)、非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地25個(gè)、非遺研究基地14個(gè)、文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)10個(gè)。,策劃：管真真姚凌永川 合川 江津 南川 綦江 潼南 榮昌 璧山 大足吳橋 廊坊 霸州 三河 固安 永清 香河 大城 文安文縣 兩當(dāng) 徽縣 宕昌 西和 臨夏 臨夏 康樂 永靖興縣 臨縣 方山 柳林 嵐縣 交口 交城 石樓陸良 會(huì)澤 富源 羅平 馬龍 師宗 沾益 玉溪 華寧 定西 岷縣和靜 尉犁 和碩 且末 博湖 輪臺(tái) 若羌 昌吉 阜康準(zhǔn)格爾 鄂托克 達(dá)拉特 滿洲里 牙克石 扎蘭屯 杭錦后青龍滿族 豐寧滿族 寬城滿族 孟村回族新昌 金華 蘭溪 義烏 東陽(yáng) 永康燈塔 遼陽(yáng) 盤錦 盤山 大洼 鐵嶺 開原 鐵嶺 昌圖長(zhǎng)治 長(zhǎng)子 平順 襄垣 沁源 屯留 黎城 武鄉(xiāng) 沁縣許昌 鄢陵 襄城 漯河 臨潁 舞陽(yáng) 義馬 靈寶 澠池南縣 安化 郴州 資興 宜章 汝城 安仁 嘉禾 臨武恩施 利川 建始 來(lái)鳳 巴東 鶴峰 宣恩 咸豐特區(qū)張家川回族 天祝藏族 肅南裕固族南漳 谷城 ?？?鄂州 荊門 鐘祥 京山 沙洋 孝感

從需求端來(lái)看，一方面，隨著人民文化自信程度的提高，非遺的社會(huì)認(rèn)知度和影響力正逐步提高；另一方面，非遺開始融入大眾生活，人們?cè)絹?lái)越接受和喜愛具有文化內(nèi)涵的消費(fèi)品。,“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化。其實(shí)用性，也表現(xiàn)在以人為本的基礎(chǔ)上。但現(xiàn)實(shí)保護(hù)中，我們對(duì)遺產(chǎn)的文化品質(zhì)在不斷消解，功利性目的越來(lái)越突出，甚至“非遺”的留存、申報(bào)乃至保護(hù)，都有著強(qiáng)烈的利益驅(qū)動(dòng)，不僅是個(gè)人的需要，還有當(dāng)?shù)卣闹?，使得申遺工作變成了本地的廣告、旅游的宣傳、增值的途徑。更有甚者，“非遺”的申報(bào)就是一個(gè)異化的過(guò)程、商品化的過(guò)程、去神圣化的過(guò)程、從文化常態(tài)中剝離的過(guò)程。沒有經(jīng)濟(jì)利益的沖動(dòng)，有多少人會(huì)從文化本位上關(guān)注“非遺”?,在2011年，我國(guó)出臺(tái)了一部以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”命名的法律，即《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。這部法律把口頭文學(xué)，傳統(tǒng)的美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技，傳統(tǒng)的技藝、醫(yī)藥和歷法，傳統(tǒng)的禮儀、節(jié)慶等民俗以及傳統(tǒng)體育和游藝等都列為了保護(hù)對(duì)象，并將它們統(tǒng)稱為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。,傳統(tǒng)戲?。喊ㄇ企w制的戲曲劇種、板腔體制的戲曲劇種、曲牌板腔綜合體制的戲曲劇種、少數(shù)民族的戲曲劇種、民間小戲劇種等。,《天仙緣》仙幻實(shí)景秀和《尋仙緣》夜游演藝，將現(xiàn)代科技與非遺“董永傳說(shuō)”相結(jié)合，打造沉浸式的觀看和游覽體驗(yàn)。,5、則是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，無(wú)論其創(chuàng)造，還是其傳承，都需要有人的參與，離開了人的參與，根本就談不上有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2自然遺產(chǎn)的產(chǎn)生和存在主要是大自然自身變化的結(jié)果；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要人類的創(chuàng)造、繼承和發(fā)揚(yáng)，否則就可能會(huì)消逝。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與世界文化遺產(chǎn)的關(guān)系：兩者的共同點(diǎn)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與世界文化遺產(chǎn)都是人類的創(chuàng)造，離開了人的參與，它們既不能產(chǎn)生，更談不上長(zhǎng)期存在；二者也有重合的地方。兩者的區(qū)別是關(guān)注點(diǎn)的不同：世界文化遺產(chǎn)所關(guān)注的主要是人工的、有形的、物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)的保護(hù)，而且，這些遺產(chǎn)基本上是不可再生的；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注的主要是精神、技藝和創(chuàng)造等非物質(zhì)形態(tài)的因素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)民族民,你還知道哪些事 公主嶺 梅河口 伊通滿上栗 蘆溪 九江 瑞昌 九江 星子 武寧 彭澤 永修冠縣 濱州 鄒平 沾化 惠民 博興 陽(yáng)信 無(wú)棣 菏澤 思南 石阡 畢節(jié) 黔西 大方

西溪古鎮(zhèn)以范公研學(xué)課堂、非遺文創(chuàng)集市等為契機(jī)，讓游客和孩子能夠零距離接觸彩繪葫蘆、烙畫、糖人、扎染等非遺技藝。游人在活動(dòng)期間來(lái)西溪，還可以自己動(dòng)手制作，創(chuàng)作出個(gè)人風(fēng)格的“非遺”作品。,一、“非遺”前的馬尾繡與水族傳統(tǒng)生活,包括政府建立的各種非遺基地、展示館、展示活動(dòng)等。如傳承教學(xué)基地、研究基地、非遺景區(qū)，政府主辦的大型民俗活動(dòng)等。,承,3.社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；,截止目前，批準(zhǔn)文化部共確定了四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中于2006年、2008年和2011年公布