喪葬服務(wù)一條龍熱線！提供購墓、看墓、免費專車接送,

服務(wù)項目：

一、臨終關(guān)懷；

二、豎靈，即府上設(shè)置錄堂；

三、協(xié)助辦理死亡證明，注銷戶口；

四、免費車輛接送到殯儀館辦理擇日選廳、交費等；

五、選購用品；壽衣、花骨灰盒等等。

六、送壽衣等入殮用品；

七、挽聯(lián)、哀祭文（訂購花圈）

八、空調(diào)大巴接送至殯儀館舉行告別儀式；

九、場景布置、禮儀輔導(dǎo)、告別儀式；

十、火化，領(lǐng)灰；

十一、寄存或下葬；

遺體長短途接運,正規(guī)殯儀車,車上可放冰柜冷藏遺體,價格合理.

以前我們對殯葬服務(wù)一直有個印象，主要是為逝者服務(wù)。所以，如果家屬之前沒有去世，那么一定不能讓殯葬服務(wù)人員進入家中。否則家人會受到死亡威脅。這種讓殯葬服務(wù)人員進入家中的行為，就像是把死亡引入家中。所以普通人為了避免不孝的指責，寧愿等到家人去世后再讓殯儀服務(wù)人員進家門，也不愿讓家人在彌留之際看到殯儀服務(wù)人員。

然而，這種做法對瀕臨死亡的家庭是好是壞呢？其實是值得反思的。因為，在殯儀服務(wù)開始由外人辦理之前，我們的殯儀服務(wù)基本都是由家屬辦理的。在家屬辦理的年代，臨終關(guān)懷是整個殯葬服務(wù)的一部分。因此，在傳統(tǒng)的喪葬禮俗中，我們發(fā)現(xiàn)死亡是喪葬禮俗的一部分。因此，殯葬服務(wù)離不開臨終關(guān)懷。

但隨著時代的變遷，殯葬服務(wù)逐漸脫離家庭的控制，使得殯葬服務(wù)于喪、葬、葬、祭的死亡處理。臨終關(guān)懷不再是殯葬服務(wù)的一部分。我們的社會之所以演變成這樣，是因為臨終關(guān)懷被認為是家庭私事，不適合作為外人的殯葬服務(wù)人員介入。一方面來自于社會對死亡的禁忌，認為殯葬服務(wù)人員的進入會將死亡帶入家中。因此臨終關(guān)懷不僅在殯葬服務(wù)中被忽視，而且被認為是一件不可能的事情。

墓地上的人把活人住的院子稱為陽宅，寓意代表活力和生命力。管已去逝的人存放地點墓地，稱為陰宅。一般都種有松樹、柏樹，象征著死人的意念永存。此外，種上松柏樹還有水土保持、保護墳冢的作用。

當然，人們?yōu)榱吮阌谡业阶约河H人的墳?zāi)苟谄渑赃叿N上樹木，一待長大，數(shù)里之外便可看到自己要祭掃的地方。

與墓地陰宅相反，即使是結(jié)較好吃的桑椹，其樹也不會受到主人的青睞，至于清口爽心的梨，其樹也會拒之于前院、后院。為什么呢，大概是桑與喪，梨與離諧音罷了。墓地上的人有句俗語：桑松柏梨槐，不進府王宅，就是這個道理。

墓地樹木種植風水講究：

1、種樹在間隔墓地三米開外種植，或許隔兩年再刨出舊樹重新改換新樹！這樣樹根就不可能會深扎墓穴了。

2、在墓地旁邊種樹，易使疾速生長的樹根扎入墓穴當中，毀壞墓穴中的遺體完好或令骨灰盒松懈，當骨灰一直盒中溢出會招致家中活著的眷屬和后代神經(jīng)正常！

3、樹根扎進墓穴易招致墓穴進水或成為鼠洞、蛇洞，由此形成亡人的后代中邪，怪病纏身。

4、樹根經(jīng)過繁衍可令樹根一直墓地中穿過，直立而長成另一顆樹時，構(gòu)成墓地穿心煞，能夠招致后代心臟突發(fā)惡疾，甚至猝死！

土葬是我國產(chǎn)生較早、流傳時間較長、使用范圍較廣、涉及民族較多、較為普遍的一種喪葬民俗。

當代我國政策允許實施土葬的十個少數(shù)民族：維吾爾族、回族、哈薩克族、烏孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族。

土葬的基本原則：入土為安

土葬產(chǎn)生原因：

（1）人類生存意識引起的原始生態(tài)環(huán)境保護行為產(chǎn)生土葬

人類喪葬民俗起源于對動物行為的模仿

動物行為屬于自然本能

人對動物的模仿屬于文化行為

（2）人性的發(fā)展，人倫情感關(guān)系進化產(chǎn)生土葬

死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也。