花轎，也叫喜轎，是傳統(tǒng)中式婚禮上使用的特殊轎子。一般裝飾華麗，以紅色來(lái)顯示喜慶吉利，因此俗稱(chēng)大紅花轎。

在傳統(tǒng)的婚俗中，花轎是不可或缺的道具，并由此衍生出上轎、起轎、喝轎、宿親、翻鏡、壓街（顛轎）、落轎等一系列繁文縟節(jié)，把整個(gè)送嫁迎娶活動(dòng)的喜慶氣氛推向高潮。

甚至直到一經(jīng)結(jié)婚登記婚姻便受到法律保護(hù)的今天，仍有許多新娘認(rèn)為不坐轎車(chē)便算不上正式結(jié)婚——這種送親轎車(chē)，照例打扮得花團(tuán)錦簇，其實(shí)就是傳統(tǒng)花轎的變體。

從《東京夢(mèng)華錄》、《五雜俎》等宋明人士所寫(xiě)的著作可以看出，大約自北宋中期起，開(kāi)始有“花檐子”迎娶新婦的風(fēng)氣流行于汴京，到宋廷遷都江南后，花轎迎親才蔚為社會(huì)性的時(shí)髦，其后一直傳承下來(lái)。倘論人力簡(jiǎn)省、通行速度和費(fèi)用開(kāi)支，花轎顯然不及車(chē)馬來(lái)得方便，即論舒適和排場(chǎng)亦未必可比。緣此，從車(chē)馬到花轎的轉(zhuǎn)變是怎樣發(fā)生的，便成了一個(gè)令人感興趣的問(wèn)題。

。唐高宗時(shí)，出身寒族的李義府官居宰相，欲為兒子在這七大望姓中娶個(gè)媳婦，竟到處碰壁。李相為此懷怨，便勸說(shuō)皇帝下詔，禁止這七姓子女互相通婚。同時(shí)又派人重修《氏族志》，規(guī)定不論門(mén)第，凡得官五品者皆屬士流。從此這七大高門(mén)自為婚姻以保持“血統(tǒng)”的門(mén)路斷絕了。然而這些望族人家不甘受此束縛，照樣偷偷地議婚論娶，只因不敢公然冒犯天子詔令，便取消了車(chē)馬送親、卻扇吹奏等一應(yīng)公開(kāi)熱鬧的排場(chǎng)，改為天黑后弄一乘花紗遮蔽的“檐子”，把新娘抬到男家結(jié)婚。對(duì)此，唐高宗和唐文宗又追頒過(guò)禁止乘坐“檐子”的詔令，以免這些人家瞞天過(guò)海，但都有效一時(shí)，風(fēng)頭過(guò)后，又見(jiàn)卷土重來(lái)。