一夫一妻制階段

所謂一妻， 指的是嫡妻只許一個(gè)，這是由于宗法制十分重視嫡庶之別所決定的。嫡庶無(wú)別，嫡長(zhǎng)子繼承宗祧和爵位的原則就無(wú)法維持，勢(shì)必導(dǎo)致整個(gè)宗法的混亂。然而，在中國(guó)幾千年的一夫一妻制中，一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下來(lái)并加以發(fā)展，其目的在于確立妻、妾在家庭內(nèi)的尊卑地位以維護(hù)家庭秩序。所以，準(zhǔn)確地說一夫一妻制在中國(guó)古代應(yīng)該是一夫一妻多妾制。中國(guó)古代允許取妾的初衷并非為了男子享樂，而是為了確保家族的延續(xù)。嚴(yán)格的一夫一妻制，往往會(huì)使繼承人的存在成為問題。因此，為了“上事宗廟，下繼后世”這一婚姻的根本目的不致落空，就出現(xiàn)了一夫一妻制的合法補(bǔ)充形式———媵妾制度，也就是說這一制度的出發(fā)點(diǎn)是為了能夠延續(xù)宗族的血脈

中國(guó)《婚姻法》自1950年5月1日公布實(shí)施以來(lái)，只是在1981年1月1日進(jìn)行過一次修改，但在2020年制定了新的《民法典》（自2021年1月1日施行），舊的《婚姻法》也同時(shí)廢止。《民法典》在原《婚姻法》的基礎(chǔ)上更關(guān)注社會(huì)民生訴求，解決人民的實(shí)際問題，回應(yīng)了時(shí)代的呼聲和人民關(guān)注的社會(huì)生活熱點(diǎn)，貫徹了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在結(jié)婚、離婚、家庭關(guān)系、收養(yǎng)方面都做出了符合時(shí)代變化的調(diào)整，進(jìn)一步保護(hù)了廣大人民的合法權(quán)益，提高了中國(guó)社會(huì)主義法治治理水平

在中國(guó)，特別是農(nóng)村地區(qū)，認(rèn)為雙方結(jié)婚男生需要向女方家庭支付彩禮，現(xiàn)在更多演變成了明碼標(biāo)價(jià)的錢。高昂的彩禮也使男青年面臨巨大的結(jié)婚成本，這也是農(nóng)村地區(qū)男青年初婚年齡提升的主要外部因素，甚至出現(xiàn)了“因婚返貧”現(xiàn)象 。但有的學(xué)者也認(rèn)為，彩禮和嫁妝除了具有經(jīng)濟(jì)意義，還主要有婚姻文化意義，即它是作為一種婚姻行為規(guī)范從而成為該地婚姻文化模式的組成部分被農(nóng)民接受的。這就使得彩禮具有一種強(qiáng)化文化認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同的意蘊(yùn)與價(jià)值，這種文化倫理意義是家庭文化意義的延伸

我國(guó)的婚姻心理學(xué)家宋家玉教授在他的《把脈婚姻》一書里寫道：“幾乎所有的婚姻問題都和人的人格品質(zhì)有關(guān)，相對(duì)健康的婚姻家庭關(guān)系往往是夫妻雙方都具有比較良好的性格特點(diǎn)或比較健康的人格品質(zhì)，而出現(xiàn)問題的婚姻往往是夫妻雙方至少有一方在個(gè)性或人格的某些方面存在這樣或那樣的不足或問題，這些問題直接或間接地影響到了他們的婚姻關(guān)系和家庭關(guān)系。”