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一夫一妻制階段

所謂一妻， 指的是嫡妻只許一個(gè)，這是由于宗法制十分重視嫡庶之別所決定的。嫡庶無(wú)別，嫡長(zhǎng)子繼承宗祧和爵位的原則就無(wú)法維持，勢(shì)必導(dǎo)致整個(gè)宗法的混亂。然而，在中國(guó)幾千年的一夫一妻制中，一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下來(lái)并加以發(fā)展，其目的在于確立妻、妾在家庭內(nèi)的尊卑地位以維護(hù)家庭秩序。所以，準(zhǔn)確地說(shuō)一夫一妻制在中國(guó)古代應(yīng)該是一夫一妻多妾制。中國(guó)古代允許取妾的初衷并非為了男子享樂(lè)，而是為了確保家族的延續(xù)。嚴(yán)格的一夫一妻制，往往會(huì)使繼承人的存在成為問(wèn)題。因此，為了“上事宗廟，下繼后世”這一婚姻的根本目的不致落空，就出現(xiàn)了一夫一妻制的合法補(bǔ)充形式———媵妾制度，也就是說(shuō)這一制度的出發(fā)點(diǎn)是為了能夠延續(xù)宗族的血脈

在中國(guó)，特別是農(nóng)村地區(qū)，認(rèn)為雙方結(jié)婚男生需要向女方家庭支付彩禮，現(xiàn)在更多演變成了明碼標(biāo)價(jià)的錢(qián)。高昂的彩禮也使男青年面臨巨大的結(jié)婚成本，這也是農(nóng)村地區(qū)男青年初婚年齡提升的主要外部因素，甚至出現(xiàn)了“因婚返貧”現(xiàn)象 。但有的學(xué)者也認(rèn)為，彩禮和嫁妝除了具有經(jīng)濟(jì)意義，還主要有婚姻文化意義，即它是作為一種婚姻行為規(guī)范從而成為該地婚姻文化模式的組成部分被農(nóng)民接受的。這就使得彩禮具有一種強(qiáng)化文化認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同的意蘊(yùn)與價(jià)值，這種文化倫理意義是家庭文化意義的延伸

離婚

離婚同結(jié)婚一樣，都是法律賦予的個(gè)人的一項(xiàng)重要的人身權(quán)利。在中國(guó)和其他的大多數(shù)國(guó)家，離婚需要雙方共同協(xié)商確認(rèn)，并且當(dāng)事人都需要面對(duì)夫妻共有財(cái)產(chǎn)分割和子女的撫養(yǎng)問(wèn)題 。而在其他國(guó)家，菲律賓和梵蒂岡是目前僅有的兩個(gè)禁止離婚的國(guó)家。