這些年來我們推廣火葬步履艱難,原因就是通常我們認(rèn)為中國人安葬的傳統(tǒng)是土葬??墒侵辽僭谒纬南喈?dāng)長的一段時間,中國是流行火葬的?!端疂G傳》里的武大郎就是火葬,周圍市民甚至武松對此也是習(xí)以為常毫無違和感的。深受傳統(tǒng)文化影響的武俠小說大師金庸也采用了古法的香木柴薪火化(現(xiàn)代僧侶多用此法)??梢娡猎岵⒎侵袊税苍醾鹘y(tǒng)的全部。
但一般來說,對于現(xiàn)代人來說,還是火葬的好處要多一些。除去骨灰占地面積小、便于保存和安葬以及長期管理、干凈衛(wèi)生可以避免一些污染等顯而易見的優(yōu)點之外,還因為逝者的形態(tài)轉(zhuǎn)換快速明了(從遺體轉(zhuǎn)換為骨灰),使喪屬可以較快地接受親人死亡的現(xiàn)實從而盡快地恢復(fù)日常生活?;鹪峒词故抢速M一些能源,也還是受到了世界上絕大多數(shù)國家和民族的認(rèn)可。
作為現(xiàn)代社會為民服務(wù)的政策制定,應(yīng)該既有堵也有疏。目前的問題是既沒有足夠的疏(政府提供的公益性公墓遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,審批的經(jīng)營性陵園也同樣不夠),堵的力度也不夠大(只抓土葬,并不真抓亂埋亂葬),而且因為把全社會的注意力都片面地吸引到“實行火葬,改革土葬”方面去了,并沒有解決根本問題,殯葬界混亂無序亂象環(huán)生也就不足為奇了。
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