提前選好風(fēng)水寶地

《葬書》中寫到，孩子和父母的運勢是相連的，因此當父母身死后，一定要選擇個好地方，這樣他們的在天之靈才會造福后代。

在給親人入土之前，要提前選擇一個風(fēng)水好的地方。

按照風(fēng)水說法，如果陰宅沒有選好地址，將會有千年的禍患發(fā)生，后人也會不斷倒霉。

如今，城市發(fā)展快，建設(shè)了很多公墓。

雖然說公墓這里的風(fēng)水都差不多，但講究的人也認為方位不同，朝向不同，也會造成風(fēng)水吉兇不同。

所以，有這方面講究的人，一定要提前找個自己信得過的風(fēng)水師傅，提前看好位置。

燒香敬酒

將骨灰盒放入墓室后，就要封閉墓室了，在墓穴封閉之后，親人們將提前準備好的供品、香燭擺放在墓室的前方。

然后，親屬們需要輪流的燒香敬酒。

燒香的時候要注意，一般手上拿3支香，點燃后雙手將香高高舉起略微超過額頭的高度，向逝者鞠躬，表示敬意。

敬酒的話，就是將杯中的酒水慢慢的灑在墓室前方的空地上。

以前還沒有禁止燃放鞭炮和燒紙，有的地方還會點燃鞭炮，那震耳欲聾的炮聲會將墓室周圍的孤魂野鬼趕走，這樣逝者的靈魂就不會被他們打擾，也能安息了。

后就是燒紙，人們覺得人不是死了，而是靈魂去了另外一個地方。

在那個地方，人們也需要花錢，只不過他們的錢是需要親屬通過燒的方式寄過去的。

燒的紙錢越多，逝者得到的錢財也就越多，也就越能保佑后代。

然而，在現(xiàn)代社會，出于保護環(huán)境的目的，很多地方都不讓放炮燒紙。

人們可以使用電子鞭炮和鮮花來替代，以更環(huán)保和更文明的方式來寄托對逝者的敬意與哀悼。

骨灰安葬完之后要吃糖或糕點

在祭拜完逝者之后，人們要吃一塊糖或者是一塊糕點，不同的地方吃的東西不一樣，但寓意是差不多的。

人們認為安葬逝者是一件很悲傷的事情，但可以通過吃甜食來緩解心中的悲苦。

這也寓意著人們在經(jīng)歷了悲痛的送別之后，生者的生活還能夠保持甜蜜順遂，重拾生活的希望和美好。

安葬： 把同伴遺體或遺體轉(zhuǎn)化形式（骨灰） 安置在一定空間里面， 如墓地、大海、江河、樹下等。安葬， 包括火化。安葬的關(guān)鍵是“安”， 這個“安” 既是對死者的“安”， 也是對生者的“安”。不管采取哪種葬式， 都要避免草率行事?！鞍病?既是指安置的行為， 也是指安心的心態(tài)。安葬必須具有長期性。目前從事安葬的企業(yè)主要是公墓公司， 由于受制于國家關(guān)于土地使用權(quán)限的法律限制， 當代公墓還缺乏歐美公墓“永存” 的觀念。公墓是人們生活中不可缺少的公共空間。對于公墓建設(shè)要有明確的法律界定， 我們認為公墓不是一種過渡形式， 也許幾百年以后中國城市仍然會有公墓。公墓是殯葬行業(yè)的基本載體， 它的基本功能是安葬。在殯、葬、祭三個基本環(huán)節(jié)中， 葬是重要的環(huán)節(jié)， 公墓不僅是活著的人們滿足逝者“入土為安” 愿望的基本歸屬地， 也是人類生命盡頭的終歸宿。公墓的文化意義十分巨大， 它不僅是活著的人對于去世者寄托哀思、表達愿望、保護環(huán)境、教化風(fēng)氣的客觀載體， 更是生者對逝者展示親情、弘揚孝道、寄托哀思的地方， 同時也是逝者展示其人生軌跡、啟迪后人或警示后人的一個窗口， 還是生者與逝者“對話” 的一個平臺。每一位逝者都是一部書， 而且這部書是逝者用生命書寫的。因而， 墓園對生者的教育、感召、警示和啟迪作用尤為突出。目前出現(xiàn)的種種諸如“公墓變公園”、建設(shè)“人文紀念公園” “景觀式的墓園” 等現(xiàn)象，都是公墓建設(shè)的創(chuàng)新行為， 它們不是否定公墓的存在， 而是充分挖掘公墓存在的意義與價值， 是將公墓這個公共空間建設(shè)得更富有人文精神的一種行業(yè)創(chuàng)新模式。