埋葬的排列方法有二：一是一字葬；一是人字葬。一字葬即平面拉開，中間為家族之長即老大，左右分單雙依次為老二、老三、老四、老五等。晚輩則排在第二行，次第如行；人字葬是一種金字塔形排列，排正中為族長，余者左右排列如一字葬，晚輩亦是排在下一層，以輩份下推。

墳地設有四至，有一門。門的設置須由陰陽生擇定，兩側(cè)列有石柱。墳地中一般多植松柏等長青樹木，富有之家多在當?shù)毓蛡蚴貕炄恕?

由于土葬在20世紀50年代后逐漸廢除，因此，舊天津一些繁縟的喪葬禮俗也逐漸趨于簡化。

換裝裹

茶房進入死者家的件事是為死者“換裝裹”。即為死人換上壽衣。這時，要先為死者用酒精或清水沐浴，擦拭身體，絞臉，梳頭（男性要剃頭，只剃前不剃后，俗稱“留后”），修正遺容，后換上壽衣。壽衣在檔次規(guī)格上懸殊極大。一般的是有棉襖棉褲1套，外套長袍1件。男戴風帽或平頂瓜皮帽，女戴護白披肩的風帽，俗稱“觀音斗”。布襪淺鞋（鞋底或繡或畫蓮花圖案）。另有黃色硬胎元寶型頭枕、腳枕各1個。不可少的為黃色褥單和白色蓋單，俗稱“鋪金蓋銀”。白布單又稱“蒙臉被”。稍好一些的壽衣是男裝可套馬褂，女裝可著明朝服飾，外罩對襟大領氅衣，“鋪金蓋銀”，外加天藍色或紅色繡游龍戲鳳或八仙及飾有海水江牙、紅日出水圖案的被褥，俗稱“海褥海被”。者，男裝袍外穿清裝官氅補褂，戴清裝官帽。女裝在裙氅外套霞帔，戴鳳冠。壽衣的高低規(guī)格還在于質(zhì)料做工?？季空叨嘤蒙系染I綾，圖案多為“壽”、“卍”、“牡丹”、“仙鶴”、“龍鳳”等，并綴以珠寶，極盡豪華奢侈。凡外面套的袍、裙、霞帔、靴、鞋等壽衣都須到專門的壽衣店買現(xiàn)成的。而里面的衣服都是自家縫制。

壽衣講究在生前制作，一般人一過50歲就可以開始準備壽衣的布料，年過70歲便可預做壽衣。無論何時亡故，壽衣都是棉的，且以穿單數(shù)為吉，即里外的數(shù)量有三件、五件等均可。制作壽衣有許多媽媽例兒，如針線不能打結(jié)或使用疙瘩袢，以免死者在陰間結(jié)疙瘩；不能在壽衣上釘扣子，死者不能穿單褂，而且在換裝裹時必須把領子撕開一個小口，因為這些都帶有“子”字，像褂子、扣子、領子等都諧音將兒子、孫子等“掛走”“扣住”“領走”，因而成為喪事中的忌諱。倘若生前沒備好壽衣，兒女們則臨時趕制，這時無論多么悲傷，眼淚也不能落在壽衣上，否則，死者將不安寧。至于外面套的壽衣，可以在死后由家人到壽衣店現(xiàn)買。天津的估衣街就以專售估衣、壽衣而聞名（明朝時，估衣街以運河水手在此買賣舊衣服和小手工業(yè)者出售粗布服裝而得名，后來，街上許多大的綢緞莊如瑞蚨祥、謙祥益等也都在店鋪內(nèi)設專柜出售壽衣）。至于佩飾也有講究，女人可佩簪、釵、耳墜，但不能帶戒指。男人可戴扳指，便裝可佩“八寶墜”（耳挖、牙簽、胡梳等一串飾物），官裝可佩朝珠。舊制有清封品秩者才能著官裝佩朝珠，無封誥者僅在帽上有金頂，不佩朝珠。但男女完必不可少的為一“九連環(huán)”佩物（狀為佛教人物手持的降魔杵），女簪于發(fā)髻，男握手中，說是為亡魂西行途中經(jīng)惡狗林、鬼門關時驅(qū)惡犬，扣鬼門關所用。

下葬后，一般都要在墳前立一長方形石質(zhì)墓碑，碑文男女有別，若死者為父親則寫“先考×××府君之墓”或“先嚴×××府君之墓”；若死者為母親則寫“先妣×門×氏太夫人之墓”。墓碑的碑陽書寫格式與銘旌、本主牌相同。碑陽上刻龍紋，中間為“流芳千古”、“名垂千古”等。碑陰寫法不一，有刻“生卒年月日”，亦有刻行述者，即把生平、功德、為人、事跡寫成傳記。