壽衣講究在生前制作,一般人一過50歲就可以開始準(zhǔn)備壽衣的布料,年過70歲便可預(yù)做壽衣。無論何時(shí)亡故,壽衣都是棉的,且以穿單數(shù)為吉,即里外的數(shù)量有三件、五件等均可。制作壽衣有許多媽媽例兒,如針線不能打結(jié)或使用疙瘩袢,以免死者在陰間結(jié)疙瘩;不能在壽衣上釘扣子,死者不能穿單褂,而且在換裝裹時(shí)必須把領(lǐng)子撕開一個(gè)小口,因?yàn)檫@些都帶有“子”字,像褂子、扣子、領(lǐng)子等都諧音將兒子、孫子等“掛走”“扣住”“領(lǐng)走”,因而成為喪事中的忌諱。倘若生前沒備好壽衣,兒女們則臨時(shí)趕制,這時(shí)無論多么悲傷,眼淚也不能落在壽衣上,否則,死者將不安寧。至于外面套的壽衣,可以在死后由家人到壽衣店現(xiàn)買。天津的估衣街就以專售估衣、壽衣而聞名(明朝時(shí),估衣街以運(yùn)河水手在此買賣舊衣服和小手工業(yè)者出售粗布服裝而得名,后來,街上許多大的綢緞莊如瑞蚨祥、謙祥益等也都在店鋪內(nèi)設(shè)專柜出售壽衣)。至于佩飾也有講究,女人可佩簪、釵、耳墜,但不能帶戒指。男人可戴扳指,便裝可佩“八寶墜”(耳挖、牙簽、胡梳等一串飾物),官裝可佩朝珠。舊制有清封品秩者才能著官裝佩朝珠,無封誥者僅在帽上有金頂,不佩朝珠。但男女完必不可少的為一“九連環(huán)”佩物(狀為佛教人物手持的降魔杵),女簪于發(fā)髻,男握手中,說是為亡魂西行途中經(jīng)惡狗林、鬼門關(guān)時(shí)驅(qū)惡犬,扣鬼門關(guān)所用。
搭靈棚
是在死者家庭院內(nèi),用木樁、葦席、杉篙等臨時(shí)搭制的棚子(若在屋內(nèi),則稱“靈堂”)。靈棚的樣式大同小異,亡男搭正八字形,前寬24尺,后寬8尺。頂棚一律高12尺,開天窗,兩邊擺屏風(fēng),上面畫“游龍戲鳳”、“八仙過?!?、“老叟戲頑童”等彩畫。此外,靈棚四周用黑、白布做的花球裝飾,兩側(cè)供掛挽聯(lián)。
靈棚由棚鋪派專人搭建,至死者下葬后方可拆除。靈棚搭好后,須舉行奠禮,由陰陽生唱禮(后改為茶房唱禮),吹鼓手奏樂,孝子們獻(xiàn)茶、酒、匣食“三獻(xiàn)”。?
搭靈棚,既有辦喪事的炫耀性,又能滿足家人對(duì)死者的悼念和孝道,還具有一定的實(shí)用性。因過去從人死到下葬,要?dú)v約一個(gè)多月時(shí)間。在以棺木為葬具的年代,若露天停厝棺木,特別是入殮以后,如果沒個(gè)遮蓋,不僅對(duì)死者大不敬,一旦遇有風(fēng)雨,也會(huì)造成麻煩。?
下葬后,一般都要在墳前立一長方形石質(zhì)墓碑,碑文男女有別,若死者為父親則寫“先考×××府君之墓”或“先嚴(yán)×××府君之墓”;若死者為母親則寫“先妣×門×氏太夫人之墓”。墓碑的碑陽書寫格式與銘旌、本主牌相同。碑陽上刻龍紋,中間為“流芳千古”、“名垂千古”等。碑陰寫法不一,有刻“生卒年月日”,亦有刻行述者,即把生平、功德、為人、事跡寫成傳記。
圓墳 是一種祭奠形式。在葬后3日舉行,家屬都要到墳前行圓墳禮,為墳培土。還要燒紙錢、上供品,并由死者孫子、孫女(童男童女)繞墳正轉(zhuǎn)3圈,反轉(zhuǎn)3圈,謂之“開門”。人們認(rèn)為開門后便可以和死者交流感情、敘述衷腸,死者也可接到晚輩們的祭奠和送去的金錢、食物等,在陰間生活富足,不愁錢花。