（一）關(guān)于現(xiàn)代殯葬理念的基本內(nèi)容

1、現(xiàn)代殯葬業(yè)的定位

殯葬業(yè)是以逝者為服務(wù)主體、以居民為服務(wù)對(duì)象、以居民的基本需求和精神需求滿足為目的的消費(fèi)性服務(wù)產(chǎn)業(yè)。

這里應(yīng)該含有幾個(gè)基本點(diǎn)：殯葬服務(wù)的目的，分基本需求滿足和精神需求滿足兩個(gè)層面；立足于精神需求滿足的服務(wù)，屬于消費(fèi)性服務(wù)；殯葬是一個(gè)產(chǎn)業(yè)。

2、現(xiàn)代殯葬業(yè)的基本內(nèi)涵

首先，殯葬業(yè)屬于消費(fèi)性服務(wù)業(yè)。殯葬需求分基本需求和精神需求，這是其性質(zhì)定位的基礎(chǔ)，是關(guān)于殯葬公益性、市場(chǎng)性區(qū)分的理論前提。

基本需求，就是逝者后事處理的消費(fèi)。比如運(yùn)尸費(fèi)、冷藏費(fèi)、火化費(fèi)、骨灰深葬費(fèi)等。居民的這部分消費(fèi)，屬于公益性消費(fèi)，是政府應(yīng)在政策和經(jīng)濟(jì)上予以保障的部分；

精神需求，是指居民在基本需求得以滿足基礎(chǔ)上的額外需求，為了滿足其心理及精神慰藉而經(jīng)濟(jì)能力又可以保證的需求，也可以稱之為奢侈性需求。這部分需求是政府不能也無(wú)法滿足的需求。具有多層性和不確定性。這是殯葬業(yè)得以進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作的物質(zhì)基礎(chǔ)。

這種理論上對(duì)殯葬需求多層次的認(rèn)識(shí)，是我們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一個(gè)基本前提。

比如，我們可以根據(jù)這個(gè)理論，對(duì)群眾”死不起”問(wèn)題加以剖析。

后事處理有兩個(gè)基本環(huán)節(jié)，一個(gè)是尸體火化，一個(gè)是骨灰埋葬。以阜新現(xiàn)狀，火化費(fèi)、運(yùn)尸費(fèi)等都是由物價(jià)部門審批的，一具尸體從死亡到火化完了，消費(fèi)大概費(fèi)用為500-700元，一般家庭都可承擔(dān)，不存在死不起的問(wèn)題。但消費(fèi)，比如存尸選間，買骨灰盒等，一具骨灰處理下來(lái)，費(fèi)用可以達(dá)幾萬(wàn)元。這當(dāng)然不是人人都可以承受的。所以就這個(gè)環(huán)節(jié)而言，“死不起”的說(shuō)法，有很大程度上出于消費(fèi)攀比心理。

在骨灰處理階段，入土為安是中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念?！八罒o(wú)葬身之地”，是任何人都不能接受的結(jié)局。但土地現(xiàn)狀又不能允許我們?yōu)槊總€(gè)人提供墓穴。于是我們只好提高購(gòu)墓價(jià)格，以高價(jià)控制土地流失。一個(gè)公墓少則萬(wàn)元，多則幾十萬(wàn)，產(chǎn)生了“公墓給富人準(zhǔn)備” 的現(xiàn)狀。

也就是說(shuō)，現(xiàn)在不是“死不起”，而是“葬不起”。我們?cè)诨鸹A段，對(duì)各層次的需求都有保障的措施。在骨灰處理階段，則只考慮了高層次需求，對(duì)群眾起碼的安葬需求沒(méi)有基本的保障，這就是我們?cè)谇拔奶岢鼋⒚赓M(fèi)公共骨灰深葬區(qū)的基本出發(fā)點(diǎn)。

這個(gè)免費(fèi)骨灰深葬區(qū)，可以選擇在一個(gè)城市中具有代表性的經(jīng)營(yíng)性公墓建立。它的任務(wù)，一是安葬不單獨(dú)保留的骨灰，二是安葬使用期已到而又不想續(xù)期的墓穴中的骨灰。

很多經(jīng)營(yíng)性公墓的管理期馬上就要到了，如何安置不想續(xù)期和沒(méi)人為墓主續(xù)期的骨灰，是所有經(jīng)營(yíng)性公墓都要面臨的問(wèn)題，免費(fèi)骨灰深葬區(qū)，應(yīng)該是我們解決這一問(wèn)題的思路之一。

基于對(duì)群眾基本殯葬需求的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該從“殯”和“葬”兩個(gè)方面，為群眾提供基本殯葬服務(wù)，才能更好地保證民生需求。

以殯葬精神需求的滿足為基礎(chǔ)，殯葬業(yè)可以定性為消費(fèi)性服務(wù)業(yè)。大力發(fā)展消費(fèi)性服務(wù)業(yè)，是我國(guó)十一五規(guī)劃的重要內(nèi)容。鼓勵(lì)居民的理性的、具有文化內(nèi)涵的殯葬消費(fèi)，是殯葬發(fā)展的前提。

其次，殯葬應(yīng)是一種文化。

精神需求的滿足，肯定要通過(guò)具有文化內(nèi)涵的形式來(lái)進(jìn)行，表達(dá)出一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)乃至于一個(gè)時(shí)代的文化特征。比如，中華民族的孝道，佛家的輪回等，都是在喪事處理過(guò)程中，體現(xiàn)出來(lái)的一種文化元素、文化符號(hào)。在我們現(xiàn)代的殯葬理念中，我們不僅僅要對(duì)歷史文化進(jìn)行繼承，還要對(duì)其進(jìn)行升華，更要著眼于現(xiàn)代以至于未來(lái)的大文化建設(shè)。因而，可以說(shuō)，殯葬是一個(gè)地區(qū)精神、文化建設(shè)的重要體現(xiàn)。

再次，殯葬業(yè)是一種產(chǎn)業(yè)，一種依靠服務(wù)來(lái)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)業(yè)。

要按照產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律發(fā)展。要有科學(xué)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。要把產(chǎn)業(yè)發(fā)展和人類自身的循環(huán)規(guī)律相結(jié)合。