我國(guó)的古籍圖書(shū)總體上是以雕版印刷形式為主，多種形式（活字、石印、影?。┎⒋娴木置?。所謂雕版印刷就是把文字刻在木板上，然后用來(lái)印書(shū)的印刷工藝。先在木板上刻出陽(yáng)文反字，再在板上涂墨，蒙上紙張刷印出書(shū)頁(yè)。古人稱用這種方法印出的書(shū)叫刻本或者刊本，現(xiàn)代人把它稱為木刻本。木刻本又根據(jù)不同情況分成原刻本、翻刻本，寫(xiě)刻本、套色刻本幾種不同的版本系列。周海鷹先生在接受采訪時(shí)告訴記者。
原刻本，亦稱祖本也就是現(xiàn)代人所說(shuō)的版，是一部書(shū)的原貌和“靈魂”。作者、出版者往往十分重視原刻本，所以大都是精工細(xì)刻，同時(shí)對(duì)紙墨也很講究，印出的書(shū)版面整潔、字跡清朗。一般來(lái)說(shuō)，原刻本印刷的數(shù)量不大，所以古籍中的原刻本一直是藏家的。
判斷一部古籍是否是原刻本，通常要從資料記載、出版者署名、書(shū)中的序言、跋語(yǔ)中的敘述去綜合判斷，有多個(gè)序言的古籍，要重視后的序言是否被抽毀。此外，由于古籍雕版一經(jīng)刻竣，便不會(huì)變動(dòng)，所以還可用原刻本雕版的尺寸、字?jǐn)?shù)去比對(duì)。周海鷹說(shuō)，清康熙年間編纂出版的《康熙字典》，其中的武英殿內(nèi)府原刻本是清初的善本，但《康熙字典》在清中期、清末，直至民國(guó)，翻刻、翻印已不知其許，原刻本與后印本價(jià)值差距甚遠(yuǎn)。從博物館所藏康熙內(nèi)府宮裝本得知，原刻雕版板框19．5×14厘米，8行12字，小字按雙行計(jì)。根據(jù)這個(gè)尺寸與實(shí)物一比對(duì)，是否原刻本便一目了然了。
翻刻本，也稱重刻本或復(fù)刻本目前存世的古籍中絕大多數(shù)都屬此類。翻刻本與原刻本相比，雖然基本相同，但往往因?yàn)檎?、人為或技術(shù)的原因而有所變化，有時(shí)還產(chǎn)生一些差錯(cuò)。而且翻刻次數(shù)越多，錯(cuò)訛的地方也就越多。因此收藏價(jià)值相對(duì)于原刻本有一段距離。
翻刻本一般從牌記、序言中可以看出，但不排除少數(shù)不良書(shū)商為獲得暴利，有挖補(bǔ)書(shū)牌、抽毀后序、后印改前印的做法。這就需要藏家從書(shū)品、紙張、不同時(shí)代的刻本特征去綜合判斷。周海鷹說(shuō)，盡管如此，但有幾種翻刻本倒是值得藏家關(guān)注。其一，原刻本已佚失不存，或只有孤本殘卷存世或流失。那翻刻本也就成了存世的惟一，其珍貴程度不亞于原刻本。其二翻刻者是歷史上的刻書(shū)機(jī)構(gòu)。如歷代的官書(shū)局，聲名顯赫的通志堂、汲古閣等等，這些機(jī)構(gòu)往往集中了一批的工匠，刻工精湛，?？弊屑?xì)，紙墨上乘，其刊本以其印刷工藝上精美而提升了自身的藝術(shù)價(jià)值。三是影刻本。由于古籍中的宋元善本，書(shū)寫(xiě)多出名手，并非匠人所為，故字均肥細(xì)有則，佳者有歐柳筆法，墨色清潤(rùn)，印刷皓朗。影刻就是先在原刻本上進(jìn)行影摹，然后再上版雕刻，如此印出的書(shū)與宋元版原刻本不僅內(nèi)容相同，細(xì)節(jié)也相符，連版心中刻工的名字，所作的記號(hào)均原樣保留。此種影摹宋刻的稱“復(fù)宋本”，影摹元刻的叫“復(fù)元本”。古時(shí)影刻宋元版古籍多也精的是明末毛子晉的“汲古閣”。這些影刻本的價(jià)值要大大高于一般的翻刻后印本。
寫(xiě)刻本，是指由擅長(zhǎng)書(shū)法的人書(shū)寫(xiě)上版，有時(shí)也有作者自己書(shū)寫(xiě)上版的這類刻本數(shù)量很少，屬木刻本中的精刻精印本，也是古籍收藏中的上乘佳品。由于此類刻本多出于名書(shū)家之手，常常一頁(yè)書(shū)就是一幅精美的書(shū)法作品，甚為難得。比較的有宋代蘇軾寫(xiě)刻的《陶詩(shī)》，明代夫容館本《楚辭章句》，清代鄭板橋自書(shū)的《板橋集》。另外，清代揚(yáng)州詩(shī)局也出版了不少這類寫(xiě)刻本。
套色刻本，又稱套印本這類刻本是在同一書(shū)頁(yè)上，分次印上顏色不同的文字和圖畫(huà)。這種套色印刷技術(shù)早出現(xiàn)在元代，至明萬(wàn)歷年間發(fā)展成熟。當(dāng)時(shí)刊刻了不少朱墨套印、三色、五色的套印本。這些套印本的價(jià)值，往往高于同時(shí)期墨本價(jià)值的數(shù)倍，歷來(lái)是收藏界追逐的熱點(diǎn)。其經(jīng)典作品有《程氏墨苑》、《春秋左傳》、《十竹齋畫(huà)譜》、《十竹齋箋譜》等。
活字本，即用活字排印出來(lái)的書(shū)早使用活字印書(shū)的是北宋慶歷年間的平民畢升。當(dāng)時(shí)他用的是泥活字。此后陸續(xù)出現(xiàn)多種材質(zhì)的活字本古籍。元代首先用木活字印出《大德旌德縣志》；明弘治嘉靖中，無(wú)錫華燧、安國(guó)先后創(chuàng)立銅活字，清代又出現(xiàn)了磁活字版的《周易說(shuō)略》，咸豐七年上海出現(xiàn)早的鉛活字本《六合叢談》，開(kāi)近現(xiàn)代鉛字印刷之先河?；钭直驹诠偶兴挤蓊~極小，有記載說(shuō)，流傳至今的古籍總共有數(shù)萬(wàn)種，但其中有書(shū)目可稽考的活字本僅220種，明以前的活字本基本無(wú)實(shí)物存世。
目前藏家所想收藏的基本圍繞著清武英殿木活字“聚珍版”和清銅活字版《古今圖書(shū)集成》。
石印本是由一種特殊的藥墨把文字寫(xiě)在紙上，待其微干將它移到石面上，再施油墨印書(shū)。這種方法在清末由歐洲傳入，由于它省去了繁瑣的雕版工藝，所以很快得到了廣泛推廣和運(yùn)用，并逐步替代了雕版印刷術(shù)。
石印本存世量極多，早先收藏古籍的人對(duì)其不屑一顧，但隨著時(shí)間的推移，人們發(fā)現(xiàn)用此法影印的前代古籍佚失后，這類石印本也成了珍品。因此，收藏石印本，要關(guān)注那些用宋元善本、明清版畫(huà)為底本的影印本，一般的石印寫(xiě)本無(wú)大的收藏投資價(jià)值。
周海鷹說(shuō)，在古籍收藏時(shí)，我們只要認(rèn)清古籍的版本情況，把握住“善本時(shí)間早于乾??；同一時(shí)期的古籍中刻本優(yōu)于印本；初刻優(yōu)于翻刻；套色優(yōu)于單色；圖畫(huà)優(yōu)于文字”的原則，就一定能提高鑒賞能力，淘到更多有價(jià)值的古籍。