宗教的出現(xiàn)可以上溯到原始社會(huì)的圖騰崇拜，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展演變，加上復(fù)雜的歷史原因，作為一種信仰，宗教在世界上已經(jīng)成為普遍的社會(huì)現(xiàn)象。如今宗教不但是一種社會(huì)，而是一種社會(huì)力量。作為在一定歷史階段出現(xiàn)的宗教，在人類歷史文化史上發(fā)生過(guò)廣泛、深刻的影響。另外宗教文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的殯葬觀和殯葬形式有著重要影響，其中以儒、道、佛的影響為廣泛。

儒

儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位，儒家文化貫穿整個(gè)中國(guó)的思想、文化史，指導(dǎo)著甚至制約著歷代統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治的思、言、行、為，在現(xiàn)代殯葬業(yè)中仍發(fā)揮著其積極的影響力。

儒家對(duì)死亡有著其獨(dú)特的態(tài)度與視角，他以生為貴，強(qiáng)調(diào)樂(lè)生忘憂；已死為終，強(qiáng)調(diào)重喪哀死。

儒家看重的是生死坦然?？鬃诱J(rèn)識(shí)到生死在天，但并未就此聽(tīng)天由命，順其自然。死亡是自然生命的結(jié)束，子曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”儒家看重生命，重視死亡，認(rèn)為生命是珍貴而不可再生的。

另外儒家引導(dǎo)人們樹(shù)立科學(xué)的死亡觀和喪葬觀，并用來(lái)指導(dǎo)人們的殯葬活動(dòng)。傳承殯葬文化，把的、具有進(jìn)步意義的殯葬文化傳承下去。

道

道教和儒教一樣是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，在中國(guó)發(fā)展的幾千年來(lái)，形成了自己特有的文化，道教文化極其高雅，極其通俗。

道家重視對(duì)“道”的追求，一旦達(dá)到“道”的境界，則生死兩忘，萬(wàn)物皆按照自然規(guī)律運(yùn)作，生死都是自然而然的狀態(tài)，也就無(wú)謂生死。道家思想在個(gè)體的生死觀上表現(xiàn)出一種超然的樂(lè)死態(tài)度，也是由其所謂的順應(yīng)天道，崇尚無(wú)為的超逸世界觀和人生觀所決定的。

道家的殯葬觀主張薄葬，認(rèn)為“夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也”。核心理念強(qiáng)調(diào)的是“歸本返真、復(fù)歸自然”的薄葬觀思想。

佛

佛教是世界三大宗教之一。作為一種世界性的宗教文化現(xiàn)象，他的發(fā)展是超越國(guó)界的。佛教作為外來(lái)宗教，在我國(guó)歷史發(fā)展中具有舉足輕重的地位，影響著社會(huì)各個(gè)階層。

中國(guó)是一個(gè)鬼神信仰很深的國(guó)度，人們很早就有靈魂的觀念。佛教認(rèn)為：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的結(jié)束，只是另一場(chǎng)輪回的開(kāi)始，所以說(shuō)“生死一如”，要我們看淡生死，進(jìn)而看破無(wú)常。佛教的喪葬觀使傳統(tǒng)的儒家喪葬禮儀遭到嚴(yán)重的破壞并使得人們的喪葬觀念和喪葬方式發(fā)生了改變，成為中國(guó)民間喪葬習(xí)俗的重要組成部分。