魯西工藝葫蘆種植基地位于山東省聊城市東昌府區(qū)孔繁森同志的故鄉(xiāng)堂邑鎮(zhèn)路西

村，是在上級(jí)政府關(guān)懷的支持下，由農(nóng)民自發(fā)組織成長(zhǎng)起來的，我葫蘆基地是目

前中國(guó)的，集葫蘆種植加工、銷售為一體的新型農(nóng)業(yè)基地。

一瓢藏造化，天地一壺中，葫蘆文化涵容天地與人生。葫蘆古代寫作壺，俗

稱葫蘆瓜，《詩(shī)、大雅、錦》：“錦錦瓜瓞，民之初生”，意思是，人類出自葫蘆

瓜，中國(guó)人的整個(gè)人生歷程都蘊(yùn)涵在“三壺”之中，“破壺”（人從瓜出）、“懸壺”

（醫(yī)藥濟(jì)民）、“壺天”（魂歸壺天）這壺都是葫蘆。在我國(guó)許多民族的先民那里

，都曾崇拜過象征“母”體的葫蘆。在諸多民族的神話中，有著許多關(guān)于葫蘆的傳

說。漢族《獨(dú)異志》載，相傳人類的始祖伏羲，女媧兄妹是從昆侖（葫蘆）山中

誕生的，滇東北的漢族則傳說:“人從瓜出”另彝族、土家族、梨族、水族、苗族

、藏族等都有關(guān)于祖先和葫蘆有關(guān)的傳說，我國(guó)古代民間有葫蘆為多子多孫象征

的信仰，葫蘆與“福祿”諧音，長(zhǎng)期以來，廣大人民在生產(chǎn)生活的風(fēng)俗習(xí)慣把葫蘆

看成是一種長(zhǎng)命的吉祥物，常在幼小娃娃的身上，胸前佩帶小葫蘆，以祈長(zhǎng)

命百歲。道家把葫蘆視為神物，道士隨身攜帶葫蘆盛以“仙丹妙藥”是為法器，傳

說中的鐵拐李、麻姑、南極仙翁皆攜帶葫蘆作為法器稱作“寶葫蘆”，許多道觀、

佛廟把葫蘆用來作驅(qū)邪逐鬼、鎮(zhèn)壓五毒之符。古時(shí)候的行醫(yī)者無論走到哪里身上

都背著葫蘆。葫蘆除了能盛藥，本身也可為藥。葫蘆味甘性平滑。其葉、莖

、須及葫蘆殼、子均可入藥，醫(yī)治很多疾病。李時(shí)珍在《本草綱日》中說：“竊

謂壺匏之屬，既可烹曬，又可為器；大者可為甕盅，小者可為瓢樽；為腰舟可以

浮水，為笙可以奏樂；膚瓤可以養(yǎng)豕，犀瓣可以澆燭；其利溥矣”。比較地

總結(jié)了葫蘆的用途和價(jià)值。

葫蘆在我們基地已近百年的栽種歷史，改革開放以來，經(jīng)過不斷的開發(fā)、培育

?，F(xiàn)已發(fā)展到蟈蟈葫蘆、模具葫蘆、大葫蘆、中葫蘆、小葫蘆、酒葫蘆、葫蘆絲

葫蘆、造型葫蘆等幾十個(gè)品種。種植面積不斷擴(kuò)大，2006年面積已達(dá)1000多畝

，產(chǎn)量已達(dá)200多萬個(gè)。但產(chǎn)品仍供不應(yīng)求。產(chǎn)品工藝不斷改進(jìn)、更新，現(xiàn)主要

有針刺、雕刻、彩繪、烙畫等，圖案有山水、人物、花鳥、生肖、詩(shī)詞、書法等

，神態(tài)生動(dòng)，形象逼真，栩栩如生。產(chǎn)品主要銷往北京、天津、上海、香港以及

美國(guó)、韓國(guó)、泰國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。葫蘆產(chǎn)品在2002年江北水城旅游節(jié)被指定為

旅游紀(jì)念品。有著的觀賞和收藏價(jià)值。倍受中外游客的青睞。我基地所生產(chǎn)

的酒葫蘆深受各大酒廠的歡迎。用葫蘆制作“葫蘆絲”，其音質(zhì)悠揚(yáng)、悅耳、娓娓

動(dòng)聽。中央電視臺(tái)、山東衛(wèi)視、齊魯電視臺(tái)聊城電視臺(tái)以及大眾日?qǐng)?bào)、聊城時(shí)報(bào)

、魯西科技報(bào)均已不同的角度給予報(bào)道。

為更好的私揚(yáng)民族葫蘆文化，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需要，我 基地真誠(chéng)希

望各大酒廠、樂器廠、工藝品廠、旅游文化單位以及各界人士前來參觀、指導(dǎo)及

洽談業(yè)務(wù), 我基地現(xiàn)城招各地工藝葫蘆代理商。經(jīng)理路宗軍誠(chéng)邀天下各界朋友前

來參觀、洽談、看樣定貨。